Александр Асов - Тайны русских волхвов. Чудеса и загадки языческой Руси Страница 22

Это волшебное место. И не случайно столько лет оно пустовало при столь плотной окружающей застройке. Ведь это же Садовое Кольцо! Тут из каждого метра стараются получить как можно больше прибыли: магазины, супермаркеты, торговые центры теснят, нависают над старой застройкой и храмами…

И вдруг – пустырь, березки, камни… Будто мы перенеслись куда-то в древние времена, на старое капище… И это продолжалось с незапамятных времен, только на моей памяти – 15 лет!

В 2005 году все же и здесь началось строительство торгового центра, а валуны разнесли (один, самый большой, отволокли к соседнему Андрониковскому храму, а два других установили на Марксистской). И были тогда даже по сему поводу волнения, и люди, и не знавшие эту историю, пробивались к Московскому правительству с возмущением: зачем убрали древние камни… Но там их так и не поняли…

Заметим также, что по старой московской традиции сие место именуется «Болвановка». В старину это имя не было уничижительным, так называли места, где стояли статуи древних богов (болваны, или идолы).

А вот что писал об этом самом месте автор «Снегурочки» и московский бытописатель А.Н. Островский в «Записках Замоскворецкого жителя»:

«Еще рассказывают, что там есть места, что и жить страшно. – Отчего же страшно? Спросите вы. – А вот отчего, скажут вам: там есть место, называемое Болвановка. – А почему она Болвановка? – Потому что там стоял татарский бог; по-нашему сказать идол, а по-татарски – болван. Вот и извольте жить на этом месте! На таких местах хозяева от своих домов отказываются, никто не нанимает, не покупает, да и самим жить жутко…»

Конечно, жутко, ибо люди оставили почитание древних богов и тем навлекли проклятие. А волшебство-то древнее не рассеялось… И думается, поэтому не дают духи покоя людям. И даже переулок Товарищеский, где лежат эти три валуна, ранее прозывали также Чертовым или Дурным – все из-за не объяснимых обычной логикой происшествий… И вот посмотрим, как пойдут дела в новом торговом или развлекательном центре. Не первый раз такого рода сооружения устанавливают в этом столь не подходящем месте… Впрочем, и здесь когда-то жили «мужики богатые», что «гребли золото лопатами», но они-то делали искупительные жертвы…

И очень даже возможно, что эти три валуна – остатки древнего святилища вятичей.

А почему стоявших на Таганке-Болвановке идолов именовали еще и «татарскими»? Московские историки предполагают, что на Болвановке в XIII–XV веках были постоялые дворы золотоордынских послов. И на сих дворах в XIII веке, до принятия Золотой Ордой ислама, были кумирни с татарскими идолами.

Кто знает, может и так. Русь, раздираемая междоусобиями (в том числе и религиозными), не устояла перед татарами-язычниками. И, возможно, сами татары возрождали капища единоверцев-вятичей, ибо языческая (точнее, ведическая) вера у татар и славян едина. Не потому ли, например, берендеев, сохранивших языческую веру предков до наших дней, часто именовали татарами, а между тем мы – славяне.

Смею предположить, что и само название «Таганка» пошло не только от кузнецов, будто бы живших здесь, но и от уральской горы Таганай («Подставка луны»), где было весьма почитаемое славянами и татарами святилище.

Кстати, в Москве, в самом Кремле, до начала XIX века был еще один почитаемый камень на месте старейшей в Москве церкви Иоанна Предтечи (Ивана Купалы). А потом и она была снесена за языческий дух, исходящий из почитания москвичами сего камня, а сам камень пропал (об этом подробнее можно прочесть в моих книгах и статьях).

Такой же Синий Камень и ныне лежит у основания Ярилиной горы близ Переславля Залесского. Ныне туда водят экскурсии. А впервые, в 1995 году, на праздник Купалы, к нему приезжали ратоборцы из Коломенского общества «Святогор», и я вместе с ними.

Мы тогда провели праздник по восстановленному обряду, а ночью, во сне, ко мне пришли Купала и Кострома, звездные дети… Им были смешны наши обряды, ибо время вспять не повернуть. Но тем, кто чист сердцем, открыт выход в Иномирье за одно только желание отыскать свою Стезю Прави…

С тех пор коломенские ратоборцы многого достигли. Они делают важную работу для города. Им был передан на попечение Коломенский Кремль, куда приезжают знакомиться с русской воинской культурой гости со всего света.

Но вернемся к нашим трем древним камням на Таганке. Выйдем на вершину и оглянемся вокруг.

Сколько старых храмов здесь, на Красной горе! И чуть не каждый из них был возведен на месте старых святилищ. Вслушайтесь в названия этих храмов, в них и сейчас слышна древняя мистерия… Храм Троицы, Преображенский монастырь, храм Спаса на Чигасах…

И я вспоминаю колядочные песни, записанные в Москве в XIX веке этнографом Снегиревым. «У Спаса на Чигасах за Яузою живут мужики богатые, гребут золото лопатами, чисто серебро лукошками. Слава!» Эти слова и теперь можно отнести к владельцам местных торговых центров.

А далее в песне: «За рекою быстрою, за горой высокою, огни горят горючие, кипят котлы кипучие. Слава! Вокруг огней скамьи дубовые. На скамеечках добры молодцы, добры молодцы, красны девицы… Поют песни колядные. Слава!»[5] А вот эти слова уже о нас…

То есть еще в XIX веке была жива память о древних празднованиях Коляды, совершаемых здесь накануне Рождества Христова. А ведь Коляда, по русской ведической традиции, – это Второе Воплощение Всевышнего, Бус Белояр – третье. Не их ли поминали здесь, у церкви Спаса на Чигасах?

И, кстати, обратим внимание: «на Чигасах»! Чиг, или Чигирь-звезда, согласно «Боянову гимну» предвещала Рождество Третьего Воплощения Всевышнего, князя русколан Буса Белояра, ставшего Сыном Бога в Великом Триглаве (славянской Троице), Спасителем нашим, то есть Спасом. Уверен, потому на месте древнего храма Буса Белояра возвели храм Спаса на Чигасах…

И, кстати, кто возводил, кто жертвовал на эти храмы? Кто давал эти имена? Сие также известно: в конце XVIII века то была в том числе и община «белых голубей» купца Василия Жигарева из духовного корабля «верховного гостя» Кондратия Селиванова «духовного сына» богородицы Анастасии (монахини Агафьи Карповны из Ивановского монастыря). На месте усадьбы сего Жигарева у Рогожской заставы теперь и стоит здание «Науки и религии».

Между прочим, эти самые «белые голуби» были связаны и с упомянутым выше Павлом Строгановым, спасителем «Велесовой книги», «Ярилиной книги», «Белой Крыницы» и «Боянова гимна». Тот водил к «живому богу» Кондратию Селиванову и самого государя императора Александра Павловича, именовавшегося затем в общине «таинственно возрожденным».

Но это так – к слову. Это одна из прошлых страниц истории «Белой общины». Как видим, в декорациях нового времени на исторической сцене опять разыгрывается прежний спектакль. Однако новые декорации сотворены по образцу старых, так же как новые дома стоят на старых фундаментах.

Зайдешь в подвал здания журнала «Наука и религия»… и вдруг окажешься в подвале купца Василия Жигарева, а там лесенка, ведущая в XVIII век…

Обильно чудесами сие место. И не случайно, что здесь ныне опубликованы «Русские Веды». Живо волшебство Красной горы…

Чудеса Москвы Ведической

С древней традицией в Москве связаны и иные заветные места. Все «семь гор», на коих стоит Москва. Разумеется, и Боровицкий холм, на коем построен Московский Кремль, и где лежал ранее Синий Камень у церкви Иоанна Предтечи (Ивана Купалы).

Об этом я уже писал в своих книгах. Например, в книгах «Славянские боги и Рождение Руси», «Священные прародины славян», «Атланты, арии, славяне». Образ ведического прошлого Москвы, ее магия, работающая и поныне, наиболее полно представлена мною в «Хрониках Святояров», а также во второй книге «Приключений Ярослава Буслаева» (готовящейся сейчас к печати).

Здесь же напомню о том, что имя Буса Белояра в Москве носит микрорайон Бусиново, названный по имени Бусиновой горки. Там я впервые прочел «Боянов гимн» перед моими читателями в Институте «Седьмого луча».

А когда жил на ВДНХ, я опубликовал книгу «Славянские руны и “Боянов гимн”» в издательстве «Вече», что на улице Красной сосны. Я ездил в это издательство на велосипеде через Сокольники и лесопарк Лосиный остров, и при этом переезжал речку Будайка. И каждый раз вспоминал, что в «Велесовой книге» Буса Белояра называли Будаем…

И у самих Сокольников есть своя магия. Когда-то их назвали так в честь Финиста Ясна Сокола. А другое древнее имя Сокольников – Волчья Загубь, поскольку Финист обращался и в Огненного Волка…

С другой стороны Сокольнического парка начинается улица Сухаревка. Еще в начале XX века там стояла знаменитая Сухарева башня, построенная сподвижником царя Петра I графом Якобом Виллимовичем Брюсом. Сего Брюса в народе почитали чародеем, о нем сложено немало старомосковских легенд.

Рядом же с Сухаревой башней два века назад находился и «Божий дом» стародубского мессии И.Т. Суслова из «духовного корабля» богородицы Анастасии. Там бывал и «живой бог» Кондратий Селиванов.