Елена Качур - Как жили на Руси Страница 3

– А фигурки у Акимки на шее – это в честь тех древних богов?

– Да. Надеваешь Перуново колесо – и бог грозы Перун тебя оберегает. Надеваешь коника – символ Даждьбога, солнечного божества, – и Солнце становится твоим покровителем.

– Понятно! А я думал, у Акимки просто игрушки какие-то…

– Чевостик, раньше ведь «просто игрушек» и не было. Каждая игрушка, каждое украшение имели свою историю, свою тайну… Ух, как начнёшь рассказывать, и не остановиться! Но давай вернёмся к одежде. Вон хозяин, Игнат, на обед идёт. Как он одет?

– На нём тоже штаны и длинная подпоясанная сорочица. Рубаха за пояс подвёрнута. И получается как будто карман, куда можно всякие вещички складывать. А ещё у Игната много всего просто заткнуто за пояс.

– И кресало, чтобы огонь разжигать, и ключи, и даже топор! Настасья с Алёнкой вышли на крыльцо, отца встречают. Рассмотрим-ка и их наряды.

– На них рубахи длинные, до пяток. Тоже вышитые! На запястьях – браслеты.

– А на поясе у Алёнки – футляр для игл. Рукодельница!

– А что у Настасьи на голове? Какие-то круглые серёжки… Или колечки…

– Это височные кольца. Бронзовые, серебряные, в древности по ним определяли, из какого роду-племени женщина. В каждом племени кольца у женщин были свои. Надевали их, как правило, на какие-нибудь важные события – на праздники или похороны… А вот Настасья с Алёнкой решили принарядиться, чтобы хозяина встретить. Молодец Настасья, сохранила старые украшения.

– Какие нарядные! Хоть и немного на матрёшек похожи… Дядя Кузя, а зимой что славяне надевали?

– На ноги – валенки, на плечи – меховой кожух: как шуба, только мехом внутрь. Крестьяне и горожане носили кожухи простые, овчинные, а богатые и знатные бояре – дорогие, собольи, и снаружи обшитые красивой тканью. У Настасьи тоже кожух есть, лисий. Средний сын, Микитка, для матери расстарался. Микитка – хороший охотник.

– Я охоту не люблю! Зверей жалко.

– Ты прав, в наше время охота стала жестокой бессмысленной забавой. Но в прежние века охота была для простых людей средством к существованию. Охотники приносили дичь, а дичь – это и мясо, и тёплый мех для одежды, и всякие кожи.

– И тоже ведь всё из леса! Дядя Кузя, а как тогда, в древности, охотились?

– У охотников были луки, стрелы, копья. В лесах развешивали большие сети и расставляли маленькие ловушки. Охотились и в одиночку, и целыми артелями. Чевостик, пока семья Игната в дом вся отправилась обедать, давай-ка мы с тобой двор осмотрим.

Возьми у мамы или папы футболку или рубашку большого размера. Подпоясайся верёвочкой или поясом. Край футболки заткни за пояс, чтобы получился кармашек, как у Игната на картинке. Проверь, что поместится в таком кармане. Яблоко? Небольшие игрушки? Монетки? Шишки? Удобно ли носить вещи в таком кармане?

Двор

Хозяйственные постройки

– Вот мы и во дворе. Вон амбар для зерна. Там – хлев. В нём и корова, и свиньи, и козы. Дальше – конюшня. Сеновал. Рядом – овин. Ты знаешь, что такое овин? В нём снопы (связанные колосья) сушили перед молотьбой.

– Этот овин – очень необычный! Без окон и дверей, а под него какая-то яма ведёт…

– В этой яме разводили костёр, дым от которого проникал внутрь овина. А там на жердях, которые называются «колосники», висели снопы.

– А это что за домики?

– Это клети. В них хранили всякие нужные в хозяйстве вещи…

– Целый городок получается!

– Ещё бы! Семья-то вон какая большая. И себя надо прокормить, и скот домашний, и съездить куда-то. Вон там, под навесом, кстати, телега и сани стоят. А теперь обрати внимание на тот домик!

– Какой маленький! Из брёвен, а между брёвнами – мох. И без окошек. А кто там живёт?

– Никто не живёт. Это, Чевостик, баня. В бане славяне парились, мылись и… лечились!

– Лечились? Как это?

– Давай заглянем внутрь…

– Ой, здесь тоже темно!

– Я зажгу лучину…

– Лучина – это что?

– Это такие тоненькие наструганные палочки. Их поджигали и вставляли в специальную подставку – светец.

– Вот в эту штуку со штырёчками?

– Да. Света лучина давала немного, но при ней тёмными зимними вечерами и прясть можно было, и сети рыболовные чинить…

– Лампочка электрическая, конечно, поярче светит, но всё равно теперь можно в бане осмотреться… Ого! Здесь веники из веток. Гора камней в углу. Бочка с водой. И пахнет приятно. Листвой, деревом… А в потолке – маленькое окошко.

– В бане – или, как её ещё называли, в мыльне – раньше парились так: камни раскаляли, на них лили воду, образовывался пар, люди распаривались, хлестали друг друга берёзовыми, дубовыми, можжевеловыми вениками, а потом выбегали купаться. В парилке жарко, а в речке – ух! – вода прохладная! Хорошо!

– А зимой как же?

– А зимой, бывало, и в прорубь после бани ныряли, и снегом обтирались.

– Б-р-р! Холодно же! А вениками стегаться, наверное, больно?

– И не больно, и не холодно, а очень полезно! Иноземцы удивлялись: отчего русичи такие здоровые и сильные? Отчего живут в холодных краях, а хвори их не берут?

– Потому что в банях парились?

– Да! И даже если кто заболевал, ему прописывали баню. Отвары из целебных трав давали пить и на камни раскалённые плескали. Целебным паром человек дышал, закалялся и выздоравливал. «Пар костей не ломит!» – старая поговорка.

– А я в ванне люблю купаться! Там горячая вода сразу – кран открыл, и течёт.

– В ванне тоже неплохо. Но вот я когда-нибудь, когда мы с тобой в деревню поедем, истоплю тебе баньку! Тогда ты сможешь сравнить, насколько в ней приятней, чем в обычной ванной.

– Решено. Ой, дядя Кузя, а там ворота скрипят! Кто-то из дома уходит. Посмотрим?

– Посмотрим.

– Лада! А куда она еду в корзинке понесла?

– Братцу Микитке. Он сейчас в поле, и на обед выбраться некогда. А пойдём-ка и мы за Ладой!

– Пойдём! Тропинка ведёт к широкому полю.

– Подумать только! А когда-то здесь стоял густой лес!

– Лес? Не может быть!

– А давай перенесёмся с помощью времяскока на три года назад и посмотрим, что здесь происходило.

Хочешь посмотреть, как жили люди без электрического света? Тогда устрой с родителями вечер со свечами. Ни в коем случае не включай свет, а попробуй всё делать при свечах: сначала поужинай, потом почисти зубы. А перед сном почитайте с мамой книгу, освещая страницы свечкой. Хорошо ли видны картинки?

В поле

Пахота

– Правда! Мы в лес попали. Только что-то гарью потянуло… Ой, дядя Кузя, пожар! Лес горит! Надо звать людей!

– Успокойся, малыш. Вот они, люди. Все местные мужчины здесь.

– Правда… А почему они смотрят на огонь и не тушат его?

– Потому что сами его и зажгли. Присмотрись: горит-то уже сухой лес. Земледельцы очищают новый участок леса под будущую пашню. Год назад лес подрубили, или, как раньше говорили, подсекли. Подсекли – значит обрубили верхние корни, которые видны на поверхности земли, и убрали кору по кругу. За год деревья подсохли. Сейчас их сожгут, пни выкорчуют, а пепел и зола станут хорошим удобрением. В удобренную землю посеют семена. Поле даст один урожай, на следующий год – другой, может быть, будет и третий, а потом земля истощится.

В первый год деревья подрубали. На следующий год подсохший лес сгорал, и на его месте вспахивали и засеивали землю. Несколько лет эта земля давала урожай. После на ней пасли скот, а потом на этом месте постепенно вырастал новый лес.

– И что будет дальше?

– Участок постепенно снова зарастёт лесом, а земледельцам придётся выжигать новый кусок земли. Такой древний способ обработки земли назывался «подсечно-огневой».

– Очень тяжёлая получается работа! Это тебе не грядки со свёклой пропалывать!

– Ты прав, тяжёлая! Одному человеку с ней было не справиться.

– Вот и собирались все вместе!

– Да, землю обрабатывали не просто семьями – собирались целыми родами, общинами.

– Что такое община, дядя Кузя?

– Община – это когда все важные дела решаются вместе, несколькими семьями… Люди жили бок о бок друг с другом, время от времени собирались на общее собрание, сход, и обсуждали то, что их волновало. И работали вместе. Но пора нам с тобой, Чевостик, возвращаться к Ладе и Микитке. Перевожу времяскок вперёд…

– Мы снова на поле! Во-он там Микитка пашет! Лада к нему с корзинкой побежала. И мы за ней пойдём?