Владимир Андриенко - Коронованные повелители Государства Российского от Славена до Николая Страница 3

Значит, стоить довериться "Повести временных лет"?

Есть еще один факт. И я напомню о нем. Это принятие князем Аскольдом христианства. Население города Киева тогда не приняло этой религии и осталось верно старым богам. Это могло привести к взаимному отчуждению между князем и горожанами. А Олег, или по-скандинавки Хельги, как раз был приверженцем языческих богов и мог обещать киевлянам восстановление их старых культов. Может быть, этим и объясняется такое легко принятие киевлянами нового князя-захватчика с севера?

Но, так или иначе, а Киевская Русь как государство с 882 года существует!

Север, племя славян (Новгород)

Славен (5–6 век)

Согласно Иоакимовой летописи Словен был первым князем словенов, или ильменских славян.

Летописец Иоаким — лицо историческое. Он был утвержден на епископство в Новгороде в 993 году. Главное в Иоакимовской летописи — новгородская предыстория и призвание Рюрика.

С.М.Соловьев об Иоакимовской летописи: "Нет сомненья, что составитель ее пользовался начальною новгородскою летописью".

А Иоакимова летопись во многом противоречит летописному своду монаха Нестора. Но Нестор творил гораздо позже и совсем не был современником описываемых им событий. Поэтому я отнесся бы к сообщениям Иоакима с большим доверием.

После Словена княженили три его сына — Избор, Владимир и Столпосвет.

Владимир Древний

Сын Славена основателя новгородской династии. Великий повелитель северных славянских земель.

За ним следовало 9 поколений его потомков, о которых летопись Иоакима не сообщает.

Буривой

Потомок Владимира Древнего в девятом колене.

Это легендарный и мужественный правитель. К его деятельности обращались многие историки и писатели. Но, к сожалению, убедительных доказательств подвигов этого правителя я не нашел.

Гостомысл

Князь Новгородский. Сын князя Буривоя

"Сей Гостомысл бе муж елико храбр, толико мудр, всем соседом своим страшный, а людем любим, расправы ради привосудиа… Многи же князи от далеких стран прихожу морем и землею послушать мудрости и видите суд его, просити совета и учения его, яко тем прославися всюду" (В.Чивилихин. Память. Роман-газета. 1982, N15,16. стр. 2, 3).

И сказано в этом летописном своде, что был Гостомысл государем мудрым и справедливым. Правил своим землями на радость подданным и другие соседние правители искали его мудрого слова и совета.

Было у Гостомысла 3 сына, которые все погибли в войнах, а три "дочери выданы были суседним князем в жены" и вот Гостомысл на склоне лет остался без наследника и однажды якобы видел сон, будто "из чрева дочери его Умилы" вырастает чудесное дерево — "от плод же его насысчасуся людия всея земли". Видел ли Гостосмысл такой сон на самом деле или просто по разумению своему выбран достойного наследника?

"Вещуны же реша: "От сына ея имать наследити ему, и земля угобзится княжичем его".

То есть провидцы так истолковали сон Гостомысла: "От сына твой дочери родится наследник и земли твои будут процветать под его мудрым правлением".

Вскоре Гостомысл, "Видя конец живота своего, созвал вся сторейшины от славян (словен), руси, чуди, веси, меры, кривич, дрегович, яви им сновидение и посла избраннейшия в воряги просити князя".

Умирая Гостомысл завещал своим приближенным отправиться к своему внуку и просить его занять престол деда и исполнить предсказанное.

Эта история практически как две капли воды напоминает историю рождения персидского великого царя Кира. Давайте сравним.

У мидийского царя Астиага была дочь по имени Мандана. И однажды Астиаг видел такой сон. Дочь его остановилась помочиться в дворцовом саду и залила всю Азию! Кудесники и маги сказали Астиагу, что его внук От Манданы станет повелителем всей Азии.

Астиаг испугался, что внук отберет у него царство Мидийское и выдал Мандану не за мидийского аристократа, но за представителя подчиненного мидийцам народа персов, некоего Камбиса. И от этого брака родился принц Кир (Куруш).

И после рождения внука Астиаг видел второй сон. Из чрева дочери его выросло громадное дерево что раскинуло ветви над всей Азией. И предсказатели подтвердили однажды данное пророчество. Кир станет властелином Азии. И как оказалось именно так все и произошло. Астиаг думал, что уходит от своей судьбы, но на деле двигался ей навстречу.

Тот же самый сон с деревом подозрительно напоминает примитивное заимствование второй части древней легенды. Может быть, именно так все и было?

Но дело не в этом. Заимствовали они легенду или нет — не так важно. Главное, что Рюрик был родным внуком Готомысла.

Умила

Дочь князя Новгородского Гостомысла замужем за князем бодричевским Годославом (Годславом).

Племя бодричей (рарогов) славянское, а не норманское. От Годослава Умила имела сына Рюрика.

Рюрик (862–879)

Сын Умилы дочери князя Новгородского Гостомысла и князя племени бодричей (рарогов) Годослава.

Годослав (Годслав), быть может, правил на осторве Ругин, где искони жили варяги-славяне, или (как уже упоминалось) в земле бодричей — рарогов, или, наконец, был князем "рутов" или "ругов", чье постоянное присутствие в раннесредневековой Европе много раз зафиксировано источниками. Кстати, княгиня Ольга, явившаяся в Константинополь через 10 лет после посольства Игоря Рюриковича, была представлена при дворе императора как "княгиня ругов". Не исключено, что это обобщающее имя славян, и оно образовало позднелатинское наименование средневековой Руси.

В.Н.Татищев говорит: "Прежде пришествия Рюрикова колено словенских князей Гостомыслом пресеклось. Нестор… сказует, что по смерти Гостомысла, словенского князя, по повелению или завещанию его призвали из варяг руссов князя себе Рюрика з братею…"

Следовательно, Рюрик был приглашен в Новгород совсем не потому, что новгородцы не смогли сами организовать государственное управление, и были бессильны в деле государственного строительства без варягов, как показано в "Повести временных лет" монахом Нестором. А пригласили Рюрика потому, что он был законным наследником престола, прямым потомком Владимира Древнего и Словена. И был он не варягом, а славянином.

"Имел Рюрик несколько жен, но паче всех любил Эфанду, дочерь князя Урманского, егда та роди Игоря, даде ей обесчаный при море град с Ижорою в вено" (Иоакимовская летопись)

(Иная версия Рюрикова происхождение смотри в гл. Рюриковичи")

Владимир Андриенко

Коронованные правители Руси-России от Славена до Николая II

Династическое время

Часть I

Киевская Русь

Великие князья Киевские

IXв — средины XIII вв.

(РОД РЮРИКА)

РЮРИК (862 — 879)

Легендарный варяг, прозванный на княжение в Новгород вместе с братьями Синеусом и Трувором племенами словенов, кривичей, чюдью, мерью и весью. Родоначальник княжеской династии Рюриковичей. Князь Новгородский в 862 — 879 гг.

Начало династии Рюриковичей теряется в глубине веков и до сих пор множество источников дают нам самую противоречивую информацию. Существует множество версий о том кто такой Рюрик, и откуда он пришел на Русь.

Сербский исследователь XV века Пахомий Логофет составил родословную "Сказание о князьях владимирских". Согласно этой работе владыка вселенной император Август поставил своих наместников в разные части земли. "Сродника своего" Пруса он сделал наместником земель на реке Висле. Потомок Пруса Рюрик стал родоначальником русских князей. Пруссию в XVI веке воспринимали как одну из германских земель, и потому еще тогда при Иване Грозном возникла версия германского происхождения Рюрика.

Российский историк XIX века Карамзин сообщает нам в своей истории: "Начало Российской Истории представляет нам удивительный и едва ли не беспримерный в летописях случай: славяне добровольно уничтожают свое древнее народное правление и требуют государей от варягов, которые были их неприятелями….Варяги, овладевшие странами чуди и славян за несколько лет до того времени, правили ими без угнетения и насилия, брали дань легкую и наблюдали справедливость.

Бояре славянские, недовольные властию завоевателей, которая уничтожала их собственную, возмутили, может быть, сей народ легкомысленный, обольстили его именем прежней независимости, вооружили против норманнов и выгнали их; но распрями личными обратили свободу в несчастие, не умели восстановить древних законов и ввергнули отечество в бездну зол междоусобия. Тогда граждане вспомнили, может быть, о выгодном и спокойном правлении норманнском: нужда в благоустройстве и тишине велела забыть народную гордость, славяне убежденные — так говорит предание, — советом новгородского старейшины Гостомысла, потребовали властителей от варягов.