История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том 4. Новое время (XVII-XVIII век): переходная эпоха до французской революции 1789 г. - Семен Маркович Дубнов Страница 3

Бунт был подавлен польскими войсками, и Павлюк подвергся жестокой казни. Права и вольности казаков были ограничены. Решением сейма 1638 года все украинские казаки, не записанные в особый реестр пограничной армии, были признаны обыкновенными «хлопами», крестьянами, прикрепленными к земле и обязанными работать на польских помещиков. Эти репрессии еще более озлобили крестьян и казаков. В их сердцах горела жажда мести, местами направленная против евреев-арендаторов больше, чем против панов-помещиков, ибо пан жил далеко от своего имения, а его арендатор или управляющий имели непосредственно дело с крестьянами.

Отголоски этих буйных страстей слышатся в украинских народных песнях, или «думах», сочиненных, вероятно, позже для оправдания кровавой расправы: «Опечалилась, захлопоталась бедная вдова, а то не бедная вдова — то королевская земля. Ибо жиды стали большой откуп (арендную плату) давать и становили одну аренду (корчму, заезжий дом) возле другой на каждую милю. Идет украинский казак, минуя корчму, а жид выбегает и хватает его за чуб: казачок, а чем же я буду ляхам рату (срочный взнос арендной платы) платить, если ты мимо корчмы идешь и туда не заходишь? И он забирает все оружие у украинского казака. А на Украине казак за жидом ухаживает, вельможным паном его называет. А жид жидовке своей говорит: хозяйка моя, Рейзя, как я славно зажил на Украине! Ведь казак украинский меня вельможным паном называет. Еще не довольно было жидам, что они три речки в откуп взяли, так что идет человек на речку рыбу половить, еще до берега не дошел, а уже должен обещать жиду все лучшее (из улова); не довольно еще было жидам, что они большую реку забрали, — они на ней мосты в откуп взяли: от верхового за два шага брали (мостовой сбор), от пешого за каждый шаг, а от бедного старца пшено и яйца, что он выпросил». В одной украинской хронике говорится, что польские помещики отдавали евреям в аренду также православные сельские церкви, так что русские люди должны были просить у арендаторов дозволения крестить детей, венчать новобрачных и отпевать покойников. То же повторяется и в одной казацкой песне[2]. Конечно, встречались и строгие еврейские арендаторы, которые по распоряжению пана-владельца наказывали крестьян, что вызывало крайнюю ненависть к евреям вообще. Один еврейский летописец, описывая, как казаки мстили евреям во время восстания на Украине, рисует такую страшную сцену. Толстому еврейскому арендатору казаки распороли живот, вынули жир и совали ему в рот, говоря: на, ешь жир, который ты нагулял от наших трудов; затем отрезывали полосы кожи со спины, приговаривая: это тебе за то, что ты велел сечь нас ремневыми полосами за безделие! Во всех этих сказаниях и описаниях современников еврей представляется как собиратель доходов для польского пана и как простое орудие его в деле угнетения крестьян. И тем не менее, когда разыграется народная стихия, еврей пострадает больше, чем пан, и пострадает не только еврей-арендатор, а вся огромная масса евреев городов и сел, которая к арендаторству никакого отношения не имела. В еврейскую историю вступает новая фатальная сила, украинская «гайдаматчина». Она проложит там кровавый след, который «красной нитью» будет проходить на протяжении почти трех столетий...

§ 2. Страшный год: украинская резня (1648)

Тот самый год, который принес мир Западной Европе после Тридцатилетней войны (Вестфальский мир), принес меч в Восточную Европу. Весной 1648 года, когда еще царствовал король Владислав IV, казацкий сотник в Чигирине Богдан Хмельницкий (Хмель) поднял знамя восстания в Запорожье и на Украине. Возмущенный общим гнетом польских властей и личной обидой (чигиринский староста отнял хутор Хмельницкого, надругался над его семьей и некоторое время держал его самого в тюрьме), стал призывать родных украинцев к священной войне за веру православную и вольность казацкую, против польских панов и евреев[3]. Прибыв в Запорожскую Сечь, Хмельницкий организовал там боевые дружины и заключил союз с крымским ханом, который обязался послать на помощь восставшим большие отряды татар. В апреле 1648 г. соединенные казацко-татарские войска двинулись из Запорожья к пределам Украины. При Желтых Водах и у Корсуня они нанесли сильное поражение польским войскам Потоцкого и Калиновского (6 — 15 мая), и это послужило сигналом к восстанию во всей области Восточного Приднепровья. Русские крестьяне и горожане покидали свои жилища, собирались в шайки, или «загоны», разоряли панские усадьбы, убивали их владельцев, управителей и евреев-арендаторов, а затем бросались на города. В городах Полтавской области (Переяслав, Пирятин, Лохвица, Лубны) были бесчеловечно перебиты тысячи евреев, а имущество их уничтожено или разграблено. Мятежники даровали жизнь только тем, которые принимали православную веру. Правдивый еврейский летописец того времени (Натан Гановер) изображает варварские мучительства казаков, превосходившие все жестокости былых крестовых походов: «С одних казаки сдирали кожу, а мясо кидали собакам; другим наносили тяжелые раны, но не добивали, а бросали их на улицу, чтобы они медленно умирали; многих же закапывали живьем. Грудных младенцев зарезывали на руках матерей, а многих разрывали как рыбу. Беременным женщинам распарывали животы, вынимали ребенка и хлестали им по лицу матери, а иным вкладывали в живот живую кошку, зашивали живот и обрубали несчастным руки, чтобы они не могли вытащить кошку. Детей вешали на грудях матерей. Иных детей прокалывали пикой, жарили на огне и подносили матерям, чтобы они отведали их мяса. Иногда сваливали кучи еврейских детей и делали из них переправы через речки для проезда... Татары же брали евреев в плен; их жен они насиловали на глазах мужей, а красивых забирали себе в качестве слуг или наложниц. Подобные жестокости казаки творили повсюду, также над поляками, в особенности над их священниками».

С восточного берега Днепра восстание перекинулось в центр Украины, в область Киева. Некоторые города (Погребище, Животов и др.) были обложены с одной стороны казаками, а с другой татарами, и евреи решили отдаться добровольно в плен татарам, прежде чем придут казаки и всех перережут. Около 3000 евреев с женами и детьми отправились в татарский лагерь. Когда они пришли туда, «хазан» (кантор синагоги) по имени Гирш выступил вперед и запел заупокойную молитву («Эль моле рахамим») таким жалобным тоном, что все разразились громким плачем, Татары сжалились над несчастными и забрали их в плен, обещая доставить их в Турцию, где большие еврейские общины обыкновенно выкупали из неволи привозимых туда пленных соплеменников. Действительно, невольники были вскоре отвезены в Константинополь и выкуплены богатыми членами тамошней общины. Для выкупа других пленных, которых в то лето татары привозили целыми партиями из Польши, был