Александр Гуц - Подлинная история России. Записки дилетанта. Страница 33

том случае, когда хорошо представляют соотношение сил. Как видим,

оно не в пользу французов.

О состоянии духа правителей Франции красноречиво свидетельству-

ет Матвей Парижский: «Когда сей ужасный Поток Гнева Господня гос-

подствовал над нами, – пишет этот монах, – королева Бланш (мать ко-

роля Франции) вскричала, слушая эти новости: «Король Людовик, сын

мой, где вы?» Он, подойдя, спросил: «Мать моя, что вам угодно?» Тогда

она, испуская глубокие вздохи и разражаясь потоками слез, сказала ему

в рассуждение опасности сей как женщина, но с решительностью неза-

урядной дамы: «Что же делать, сын мой, при сем ужасном обстоятель-

стве, невыносимый шум от которого доносится до нас? Мы все, как и

святая блаженная Церковь, осуждены на общую погибель от сих татар!»

На эти слова король ответил печально, но не без божественного вдохно-

вения: «Небесное утешение поддерживает нас! Ибо если эти татары, как

они себя именуют, дойдут до нас или мы пойдем за ними в те места, где

они живут, то все равно – мы пойдем на небеса». Таким образом, он ска-

зал: побьем ли мы их, или сами будем побиты ими – мы все равно пой-

дем к Богу, как верующие ли, как мученики ли. И замечательное слово

это ободрило и воодушевило не только дворян Франции, но и простых

горожан всех городов» (Эренжен Хара-Даван. Чингисхан как полково-

дец и его наследие. – http://kulichki.rambler. ru/~gumilev/ HD/ index. html).

Когда татары ушли назад, на Восток, «в Париже, как и во всех горо-

дах Европы, служили молебны об отвращении страшной опасности»

(Эренжен Хара-Даван).

Трудно поверить, что европейцы, рыцари-крестоносцы, постоянно

проводившие в те времена жизнь в малых и больших войнах, могли

прийти в состояние, достойное только кисейных барышень, если над

ними в действительности не нависла реальная угроза полного и ужасно-

го разгрома. Думается, разгром состоялся. Европа уже не имела военных

сил для отпора, и татары и их союзник Фридрих II сами решали, как с

кем поступать, куда вводить войска, а кому только пригрозить.

Действительно, поход Батыя на Запад нельзя рассматривать в отрыве

от натиска западно-европейских рыцарей, вдохновленных на это рим-

ским папой, на псковские и новгородские русские земли в 1240-1242 гг.

По существу, имела место грандиозная и масштабная война 1240-1242

гг. между католическим Римом и Ордынской Русью. Войска Ордынской

Руси, ведя оборонительные бои на севере, закончившиеся для рыцарей

Ледовым побоищем в апреле 1242 г., совершили в союзе с Фридрихом II

поход в центр Европы, завершившийся осенью 1242 г. Крах папских

сил, бегство в 1243 г. папы во Францию – вот итог победоносной вой-

ны.

Затем Орда понесла невосполнимые потери: смерть великого князя

Ярослава – 1246 г., Фридриха II Гогенштауфена – 1250 г., Батыя – 1252-

53 г. (?), Александра Невского – 1263 г.

Ситуация стала меняться в пользу Запада. Даниил Галицкий прини-

мает (1253) королевскую корону из рук папы. Первый и последний рус-

ский король. Папа начинает истреблять династию Гогенштауфенов под

корень. Это ему удается: в 1273 г. на императорский трон поднимается

первый из династии Габсбургов, правившей до 1918 года. (Бушков,

1997. с.170).

Конец первой половины XIII века.

Посмотрим теперь, что происходило в Европе во второй половине

XIII века.

В Северо-восточной Руси – власть Орды.

В Константинополе – крестоносцы, т.е. католики! В 1261 г. визан-

тийский император Михаил Палеолог овладевает городом. В этот же год

в Сарай переносится центр южной (переяславской) епископии. Веро-

терпимая Орда делает крен в сторону православия: что поделаешь,

нужны союзники. «Положение Сарайского епископа определяли новые,

но достаточно характерные признаки; он выступает ... как близкое ко

двору, доверенное лицо хана; ... ему приходится следовать за ханской

ставкой даже в те периоды года, когда Орда кочевала. Сарайский епи-

скоп являлся как раз тем лицом, которому в качестве представителя

русской епархии было поручено непосредственно сноситься с Византи-

ей, выполнять обязанности посредника между Царьградом и русской

метрополией» (Насонов, 1940. с.45-46).

1274-й г. Церковная уния между папой и византийским императо-

ром. Греческая церковь подчинялась Риму.

«Того же лета, – читаем в Никоновском своде под 1279 г., – прииде

Феогнаст епископъ Сарайскый, втретий изъ Греческиа земли изо Царя-

града; посылалъ убо его преосвященный Кирилъ, митрополитъ Киев-

ский и всеа Руси, и царь Ординский Менгу-Темирь къ патриарху и къ

царю Михаилу Палеологу Греческому, отъ преосвященнаго Кирила ми-

трополита грамоты и отъ царя Менгу-Темиря грамоты и поминки отъ

обои» (Насонов, 1940. с.46-47). Удивительное дело: русский поп – три-

жды (1273, 1276, 1279) «Чрезвычайный и Полномочный посол» власти-

теля Золотой Орды. Своего, «узкоглазого в овчине» татаро-монгола, не

нашли, не выучили!?

Несомненно, царь Ордынский был обеспокоен сближением право-

славной Византии с католической Европой. Ордынская Русь оказыва-

лась в одиночестве, и это ее, естественно, ослабляло, но татары не же-

лают этого. Парадокс лишь для школьного учебника истории. Золотая

Орда – это домосковский политический центр «скифов» восточной Ев-

ропы.

Почему восстали на Руси против

баскачества?

Татары вели войны. Для войн нужны деньги и солдаты. «Первый на-

бор ... был произведен среди русских еще в период 1238-1241 гг.» (На-

сонов, 1940. с.55). В 1262 г. иранские войска вторглись в кавказские

владения Орды. Был отдан приказ и о наборе войск среди русских. «Бе

же тогда нужа велика от поганыхъ», – читаем в древнейшей редакции

жития Александра Невского, – «... и гоняхутъ люди, веляхоутъ с собой

воиньствовати. Князь же великый Олександро поиде ко царю, дабы от-

молилъ люд отъ беды» (см.: Насонов, 1940. с.55).

Знать не приняла участия в восстаниях. «Ряд конкретных указаний

материала (по восстанию в Ярославле. – А.Г.) позволяет думать, что

боярство или с самого начала не играло руководящей роли в восстаниях,

или со временем перешло на сторону Орды (поездки боярства вместе с

князем в Орду, отдача ханом «боляр-русь на послужение» князю, воз-

вращение из Орды в Ярославль князя с татарами и боярами и усмирение

восставшего города» (Насонов, 1940. с.57). Знать подавляла восстание.

Поэтому и «известия о восстаниях в Ростове, проскользнувшие в лето-

писный текст (княжеская цензура «проворонила»! – А.Г.), носят случай-

ный характер и сообщают о событиях глухо и осторожно» (Насонов,

1940. с.56).

Народ восстал против очередного набора солдат. Знать подавила мя-

теж. Значит, знати было выгодно вести войну совместно с Ордой.

Кто в.л Неврюеву рать?

Татарский царевич Неврюй пришел с ратью в 1252 г. в Суздальскую

землю для расправы над великим князем Андреем. На страницах учеб-

ников слова «неврюева рать» означают повторение страшного батыева

разорения Северо-восточной Руси. Выгоду получил Александр Невский,

в схиме Алексей (История русской церкви, с.110). Он стал великим кня-

зем. Многие историки считают, что татарская рать появилась не без ин-

триг князя Александра. Кто такой Неврюй или Невруй? Что известно о

человеке, который вел татар?

Практически ничего! Имя «Неврюй» упоминается в летописях еще

раз, но говорится уже об ордынском после Алексе Неврюе: «...прииде

посолъ изо Орды от царя Алекса Неврюй...» (Никон. летопись, см.: На-

сонов, с.79), (Мейендорф, с.88)? Историки относят «явление» посла

Неврюя к 1297 г. Он руководил по воле ордынского царя съездом рус-

ских князей. Вполне возможно, что это один и тот же «татарин». В пер-

вый раз это царевич, т.е. человек молодой, второй раз – седовласый

дипломат. Важно, что у него христианское имя Алексей!

Подумаем над тремя уравнениями: Алекса=Алексей, Нев-

рюй=Невский, Алекса Неврюй=Александр Невский.

Вероятно, на этот вопрос можно было бы ответить, если понять, что

означают слова «невский» и «неврюй». Но такая задача требует хороших

знаний в области этимологии. Но дилетантам все позволено. Откроем

«Этимологический словарь русского языка» М.Фасмера: «Нева – река ...

впервые др.-русск. Нева, Жит. Александра Невск. (XIII в.), стр.2; ранее

также Нево «Ладожское озеро» (Пов. врем. Лет и еще в Кн. Большого

черт.). Из фин. Nevajoki, Nevajarvi от neva «болото» ... ».

Напомним, что в Северо-восточной Руси жили угро-финские народы.

Стало быть, на их языке «невский» могло звучать подобно «nevajarvi»,