Александр Гуц - Подлинная история России. Записки дилетанта. Страница 34

Стало быть, на их языке «невский» могло звучать подобно «nevajarvi»,

т.е. «невайярви», а их соседи-славяне, пытаясь проговорить чужое сло-

во, вполне могли лепетать что-то в духе «невйюрва» или «невруй»,

«неврюй». Так что выходит, что Алекса Неврюй – это просто-напросто

инок Алексей Невский или хорошо знакомый нам великий князь Алек-

сандр Невский, и, следовательно, неврюева рать – это очередное по-

боище между родными братьями Рюриковичами – Андреем Ярослави-

чем и Александром Ярославичем. По какой причине? Причина все та

же: Большой европейский политик.

Андрей пытался вывести Северо-восточную Русь из состава Ордын-

ской Руси. Искал союза с Даниилом Галицким. Напротив, Александр –

сторонник союза с Ордой. Пришлось Андрею бежать в Швецию.

Как мог в таком случае Александр Невский под именем Алексея

Неврюя появиться в 1297 г. на съезде русских князей? Ведь князь Алек-

сандр умер в 1263 году! Но ведь в этом году князь принял схиму, стал

иноком Алексеем. Данное событие равносильно политической смерти

князя, но отнюдь не физической. Престарелый монах Алексей, великий

князь Александр в прошлом, вполне мог быть тем авторитетным чело-

веком, который был призван царем для вразумления передравшихся

друг с другом Рюриковичей.

Где зародилось татаро-монгольское

государство Ордынская Русь?

Считается, что в Монголии. Но в действительности русские всегда

имели дело с Золотой Ордой – государством, политическое руководство

которого находилось на юге, на нижней Волге и в Подонье.

Верить в то, что кто-то ездил на поклон в далекую Монголию в зага-

дочный Карокорум, по меньшей мере несерьезно. Империя Чингиз-

хана с центром в Монголии – устоявшийся миф. До его корней трудно

докопаться, поскольку требуются огромные усилия от коллектива ис-

следователей.

Историки предлагают нам поверить, что «путешествие» от Волги до

Монголии, в которое они отправляли русских князей для «представле-

ния начальству», занимало четыре месяца (мол, ямы были налажены, и с

грабителями монголы покончили в два счета). Но Л.Н.Гумилев прочнее

чувствует землю (он по ней ходил в телогрейке): «переход в 5 тыс. верст

с необходимыми дневками занимал от 240 до 300 дней» (Гумилев,

1992б. с.350-351). И хотя он имел в виду переброску войск, суть дела не

меняется.

Реальное ордынское государство родилось и стало политическим

центром Европейской части России после ослабления роли Киевской

Руси. Оно стало промежуточным политическим образованием, после

Киева и до Москвы. Следует изучить вопрос об Ордынской Руси, на

заре которой был разгромлен такой центр, как Владимир, и особый ста-

тус был придан Ростову.

Ордынская Русь отразила натиск католического Запада. А в учебни-

ках ее назвали татаро-монгольской Ордой и охарактеризовали как пара-

зитическое государство, враждебное и чуждое России. Такая оценка

сложилась в силу того, что был период, когда на смену Ордынской Руси

шла Русь Московская, и новая политическая сила в борьбе за власть

наряду с военными средствами против разрозненных частей бывшей

Ордынской Руси использовала и идеологические, лучше сказать, рели-

гиозные. Ордынцы представлялись как злые враги христианской веры.

Войска Орды состояли из представителей Восточной Европы, т.е. из

Европейской части России. «В хронике Матвея Парижского приведено

письмо двух монахов, где сообщается, что в монгольской армии «много

куманов и псевдохристиан (т.е. православных. – Л.Г.)» (Гумилев, 1992б.

с.352). Русские постоянно набирались в монгольскую армию, и были

участниками многих важных событий и сражений. Уверять читателей,

что их гнали насильно на убой в первых рядах, можно лишь при нали-

чии веских доказательств. Вряд ли они найдутся, если учесть, что армия

монголов – «сборная солянка» из самых разных народов. Наконец,

вспомним о князе Васильке Константиновиче, взятом в плен в битве на

реке Сити и ставшим затем в боевые порядки татар (Насонов, 1940.

с.54). Заметим, этот рюрикович не застрелился, не повесился, а пошел

служить к «захватчикам», брать и жечь русские города. Кстати, в лето-

писи говорится о 14 покоренных татарами городах. А городов было на

Руси около 200! (Гумилев, 1992б. с.345). Следовательно, подавили тех,

кто противился воле Царя, и таких было не так уж и много.

Ордынская Русь – нечто иное, чем симбиоз Киевской Руси и Поло-

вецкой степи. Там не было явного центра, здесь он явственен, и нахо-

дился вне русских земель (т.е. вне Киевской Руси и Северо-восточной

Руси – о смысле слов «русская земля» мы говорили раньше), но на тер-

ритории европейской Скифии, как ее обрисовал Андрей Лызлов в своей

«Скифской истории». Россиянам, воспитанным на идее объединения

земель вокруг славянских центров – Киева и Москвы (причем не ис-

ключено, что роль Киева сильно преувеличена), трудно представить

иной, неславянский центр. Но история не имеет национальности.

«... шаблоны Карамзина и Соловьева, особенно в пропорциях и фак-

тах освещения начальных этапов истории Отечества, надо во многом

ломать. Эти шаблоны не соответствуют потребностям перехода России

в XXI век, требованиям вузовского минимума знаний по истории, да и

просто – требованиям жизни, наступающего – XXI века. Почему рос-

сияне должны знать подробности родословной династии Рюриковичей,

но почему они не знают подробности родословной царей Скифии II-I

тыс. до н.э., династию Спартокидов Приазовья (не хуже династии Рома-

новых), династию роксолан (род алана Аспара в V в. влиял на смену

трех императоров Византии), роли династий Готии, Гунии, Болгарии (а

все эти династии боготворили Дон и Приазовье), влиявших на судьбы

всего мира в раннем средневековье?!» (Кандыба, Золин, т.1. с.301-302).

Отметим, что Готия, Гуния, Болгария, готы, аланы, роксоланы, хаза-

ры, половцы, бродники, черкасы и т.д. – это все территория Золотой

Орды, т.е. Тартарии! И «готский язык, по меньшей мере, принадлежит к

восточной группе древних германских языков, но, вероятнее всего, име-

ет в целом восточно-европейский, в том числе и праславянский, харак-

тер» (Кандыба, Золин, т.1. с.314-318).

Узость привитого нам исторического сознания не позволяет выйти

за пределы «татаро-монгольского ига», столь удобного для объяснения

бед русского народа. Прошло 400 лет от «конца ига», а опять живем в

бедности и разорении. Так что социалистический период в жизни Рос-

сии начнем представлять следующим образом: «По грехом нашим при-

доша языци незнаемы, их же добре ни кто не весть кто суть, и отколь

изыдаша, и язык их, и которого племени суть, и что вера их. А зовутьcя

Татары, а инии глаголют: Большевицы ...Бог един весть кто суть, и от-

коль изыдоша» (Летопись России, 2100. с.234)?

Как избавились от «татаро-монгольского

ига»?

Своеобразно. Царь Ахмат пошел на великого князя Ивана III. Наде-

ялся вернуть былое подчинение московитян, угрожая силой. Было дол-

гое стояние на Угре. Историки судорожно ищут серии маленьких

«битв». Поскольку Царь постоял, постоял, да вдруг домой в Орду за-

спешил. С чего бы это?

 Дело все в том, что, пока он стоял да уговаривал нерадивого поддан-

ного, Иван III послал отряд в Орду, где оставались женщины, дети и ста-

рики, и почти всех побили или в плен увели. Побили не всех, совесть у

военных начальников отряда вдруг заговорила. Отряд состоял из тех же

татар, только принявших православие. Во главе были царь Уродовлет

городецкий и воевода князь Гвоздев звенигородский. Бойню в Орде

прекратили после того, как «городецкий мурза имянем Обляз Силный

пошепта цареви: «О царю! Нелепо есть великое сие царство до конца

опустошити и разорити, отнюду же и ты сам изшел еси и мы вси, и се

есть отечество наше. И сего ради идем отсюду: уже бо и тако доволно

попленихом и исполнихом, егда како Бог прогневается на нас; но идем

отсюду» (Лызлов, 1990. с.42-43). История повторилась, как только Рю-

риковичи размножились, то стали воевать друг с другом и Киевская

Русь ушла в небытие. В Ордынской Руси расплодившиеся цари и царь-

ки, ханы да мурзы, князья и князьки «ударились» в рюриковские игры

– Орда пала. Кстати, царь-то был городецкий. Помните Андрея горо-

децкого, славного начальника татарского и погромщика городов рус-

ских?

Убил царя Ахмата «нагайский царь Иван имянем» (Лызлов, 1990.