Дмитрий Гаврилов - Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря Страница 37

Звезды, которые признаются душами усопших людей, с очевидностью являются одними из реперов, опорных точек годового счета времени. Не исключено, что вместо реконструкции предполагаемых очертаний созвездий, следовало бы поискать соответствия положения тех или иных навигационных звезд[27] с разными годовыми праздниками. Если эти звезды каким-то образом присутствуют и в народных представлениях, тем паче возможно проследить взаимосвязи и сделать новый шаг к восстановлению более полной картины традиционного мировоззрения восточных славян.

Тема рассмотрения славянского язычества (и язычества вообще) через призму почитания предков необъятна, но рассматривать ее здесь нам кажется неуместным. Надеемся, выше приведено достаточно оснований, чтобы понять очень высокую ценность поминальных дней в языческом календаре. Если так, то мы своей цели достигаем.

Глава 7

Праздники годового круга: современность

Язычники породнили душу со стихиями…

Таковы – в кратком представлении – сведения о дохристианском календаре восточных славян, основах его по строения и развитии. Мы не стремились рассмотреть в своей работе всю совокупность примет, поверий и обычаев, которыми строго регламентировалась жизнь язычника, двоевера и их наследника, крещеного земледельца, искренне почитавшего себя православным христианином, но по сути таковым не бывшего.

По большому счету, едва ли не самое страшное в современном движении за возрождение Традиции в ее изначальном виде, то есть как природной веры, вовсе не количество новоделов. Самое страшное и действительно опасное – образ мышления людей, ничего общего не имеющий с тем, как мыслили, видели мир наши предки. Разрушение естественного мировосприятия началось не сегодня. Оно устояло и перед христианизацией, ибо основы жизни, уклад изменились мало. Но перед нынешними изменениями оно рискует не устоять. По нашему мнению, именно священный счет времени, положенный в основу личного повседневного бытия может стать одним из условий его сохранения (то есть, в конечном счете, выживания народа).

Как было показано, календарь имеет троякий смысл: – служит для утилитарной бытовой и хозяйственной надобности (счет времени);

– выступает как воплощение мифа, то есть выполняет задачу «священного упорядочивания» мироздания с точки зрения людей;

– решает задачу приведения жизни отдельного взятого человека или группы людей в соответствие с природными ритмами.

Годовой, месячный и солнечный круг германцев на рисунке XVIII века (по: Pennick, 1989)

Последнее обстоятельство в современных условиях приобретает все большее значение. Вот дополнительное тому подтверждение:

Традиционный годовой круг кельтских народов (по: Rimmer, 1994)

«В современных условиях, конечно, так жить сложно, иногда и невозможно. Не дожидаясь рассвета или после заката солнца, люди работают на производствах, так как есть электричество. Кроме того, есть и такие непрерывные (круглосуточные) производства, где невозможно остановить конвейер. Но в большинстве случаев современный человек во вред себе игнорирует космический ритм времени.

Исследования ведущих биоритмологов как отечественных, так и зарубежных, свидетельствуют о том, что главным фактором, определяющим наиболее эффективный ритм жизнедеятельности человека, является суточное вращение планеты. При этом первостепенное значение при синхронизации суточных физико-химических ритмов организма имеет цикл: свет – темнота, день – ночь. Доказано, что глаз – рецептор света, по спектральной чувствительности “настроен” на солнечное излучение. Именно с действием солнечного света после восхода солнца по утрам связывается активизация внутренних процессов в организме, обеспечивающих работоспособность и активность человека. Перемещение человека в другие часовые пояса показало, что приспособление к новому суточному ритму продолжается в течение 10–25 суток. При этом нарушение прежнего ритма сопровождается головной болью, ухудшением аппетита, бессонницей, нарушениями пульса и артериального давления, снижением работоспособности и т. д.

Годовой круг традиционных праздников литовцев (по: Trinkunas, 1999)

Учеными сделан вывод, что переход с “зимнего” на “летнее” время сопровождается нарушением биологических ритмов даже у детей. Перестройка ритмов температуры тела, частоты сердечных сокращений, артериального давления, показателей умственной работоспособности происходит лишь спустя 2 недели после введения “летнего” времени. Причем дети и подростки более ранимы изменениями временной среды, чем взрослые. Более того, экспериментально выявлено, что нарушение светового ритма сокращает продолжительность жизни. Итак, страдают и взрослые, и дети. Страдают от того, что навязанный организму специальный ритм не соответствует внешнему природному ритму. Попытки же организма каким-то образом подстроиться к космическим и планетарным ритмам разбиваются два раза в год о заботу об экономии энергии, необходимой для “процветания” человека.<…>

Масленица в Круге Языческой Традиции (2007 год). Взятие снежной крепости

С наступлением зимы в средних широтах многие животные впадают в спячку, и это помогает им пережить неблагоприятный период. Не улегшийся по каким-либо причинам в берлогу или разбуженный медведь (шатун), как правило, не доживает до весны. Яблоня, вдруг расцветшая поздней осенью, почти всегда погибает» (Безертинов, 2006).

Сходную точку зрения выражают и другие авторы, при этом опираясь на другие основания:

«Искусственное выделение часовых поясов, не согласованных с естественной ритмикой светового режима, является дополнительным фактором стресса для населения данного региона. Ежегодные перемены времени являются для людей дополнительными факторами, истощающими резервы организма и оказывающими расшатывающее действие на здоровье людей. Отсюда у людей возрастают психические, сердечные, гипертонические болезни, рак и т. д.

С природой нельзя экспериментировать, а тем более с ней бороться. Люди должны жить в гармонии с ритмами Вселенной, согласуя с ними все социальные, производственные, домашние ритмы, а не наоборот, заставляя жить по навязанному ритму. Все сказанное свидетельствует о том, что именно в понимании нами всех сложных взаимосвязей космоса, биосферы Земли и человека заложен наиболее близкий путь к возможности управления здоровьем и долголетием» (Хаснулин, 1998, с. 74).

Масленица в Круге Языческой Традиции (2007 год). Ряженый и девушки

Приведенные соображения позволяют нам подойти к построению основанного на народных обычаях, традиционных знаниях и природных ритмах календаря, который при этом был бы понятен современному человеку.

Из такого календаря, видимо, придется исключить:

– «догматизацию» праздничной обрядности и названий;

– обязательность празднований в один день повсеместно, особенно окказиональных событий.

Что должно стать главным в современном празд нике? Ведь (за редчайшим исключением) в них не участвуют земледельцы, пчеловоды, охотники, рыболовы – то есть люди, самим своим образом жизни «выстраивающие» единственно правильный для них календарь. Видимо, с практической точки зрения главной будет неоднократно упомянутая нами оздоровительная составляющая. Несомненно, есть и еще одна сторона «медали» – связь человека со своими историческими корнями, а также объясняемое Мифом соучастие в движении и обновлении Мироздания.

Принять это умом не столь сложно. Куда сложнее пропустить подобное понимание, что называется, через себя самих и начать соответственно поступать и жить… Однако перед нами – тот случай, когда уже по способу мышления понятно, каких воззрений на самом придерживается человек, полагающий себя язычником.

Майское дерево. Реконструкция праздников Радуница и Красная горка Обществом «Северный ветер» (май 2008 года). Фото Д. Гаврилова

Отчетливо прослеживаются четыре основных годовых праздника, с астрономической точки зрения знаменующих начало нового времени года, а с современной календарной – их середину. Два из них именуются солнцестояния (солнцевороты), два – равноденствия. Менее отчетливы в некоторых местных обычаях, но присущи всем индоевропейским народам (даже в странах, где господствует лунный календарь – Ирак, Иран, Индия) праздники смены времен года. Они приходятся на равноудаленные от ключевых годовых дат дни.

Все эти праздники с точки зрения традиции не являются единомоментными событиями, они могут продолжаться около недели. Они требуют «вхождения» в праздник и «выхода» из него (что, кстати, вполне оправдано и с точки зрения психологии как личности, так и групповой).