Михаил Погодин - Древняя русская история до монгольского ига. Том 2 Страница 66

Иоанн дал кость от мощей его больному приложить к своему телу, и в ту же минуту исчезла его похоть — оба возблагодарили Бога.

Св. Иоанн скончался не ранее 1160 г. Кончина его последовала 18 июля.

Еразм. Он употребил все свое имение на благолепие церковное, и, обеднев, подвергся пренебрежению: с горя он начал вести жизнь беспутную, наконец, занемог, лишился языка и зрения, и чуть дышал. На десятый день пришли к нему братья. «Горе душе брата нашего за бесчинную жизнь, — и вот душа его мятяся не может изыти!» Вдруг Еразм встал, как будто и не был болен. «Точно, братья моя, грешен я, и не каялся, но вот явились мне святые Антоний и Феодосий и сказали мне, что умолили Бога дать мне время на покаяние, за усердие мое к украшению храма Божия. Я увидел и Божию Матерь с предвечным Младенцем на руке. Она изрекла: „Встав, покайся, и приими ангельский образ; в третий день я возьму тебя чистого на небо“.

Еразм рассказал видение, исповедал перед всеми грехи свои, пошел в церковь и облекся в святую схиму.

На третий день он скончался.

Память празднуется 24 апреля.

Симон видел очевидцев умиравшего Еразма, и потому кончину его следует полагать около 1160 г.

Св. Афанасий. С ним совершилось чудо особого рода после смерти: он умер; два брата, „отерши и увивши“ тело его, отошли. Покойник, по своей бедности, оставался целый день непогребенный. Ночью является кто-то к игумену и говорит, что человек Божий остается второй день без погребения. Игумен с братьею идет в его келью и находит его, сидящего и плачущего. Все ужаснулись оживлению и приступили с вопросами к Афанасию. „Слушайтесь, кайтесь и молитесь, отвечал он, чтобы здесь скончаться и погребену быть. Больше ничего не спрашивайте у меня — не возноситесь и простите меня“. С этими словами он ушел к себе в пещеру, затворив за собою двери, и прожил там 12 лет, не произнося ни единого слова, не видев ни разу солнечного света, не выходя на чистый воздух, вкушая помалу хлеба, и то через день, обливаясь слезами день и ночь. Перед кончиной он призвал к себе братию и повторил им прежнее наставление: „Слушайтесь, кайтесь, молитесь“.

Один из братий, именем Вавила, лежал, „боля лядвеями“. Вдруг он видит перед собой Афанасия, который говорит ему: „Приди, и исцелю тебя“. Больной хотел расспросить его, но он стал невидим. Братия уразумела, что покойник угодил Богу, и принесли к его телу больного, который тут же и был исцелен. „Так рассказывал мне сам Вавила“, говорит пр. Симон.

Память Св. Афанасия празднуется 2 декабря. Скончался, вероятно, около 1176 г.

Поликарп, инок и после игумен печерский, любимец великого князя Ростислава Мстиславича, которого он отговаривал от пострижения. „Князь, говорил он, Господь требует от тебя иных подвигов: наблюдай правду в суде и оберегай Русскую землю; впрочем, предоставь себя воле Божией“. Поликарп разрешил у себя пост среды и пятницы для Господних праздников, следуя митр. Никифору, но митр. Константин восстал против него. Был созван собор, и печерский игумен осужден на заключение. Киевляне разорение Киева в 1169 году приписывали наказаниям за митрополичью неправду. В феврале 1170 г. он переносил тело великого князя Владимира Андреевича из Вышгорода в Киев, следовательно, был уже опять на службе. В 1174 г. он встречал нового великого князя. Скончался в глубокой старости, 24 июля 1184 г. Мощи его почивают в Антониевой пещере.

Анастасий диакон, у Кальнофойского называется братом пресвитера Тита. Скончался около 1190 г., память чтится 22 января. Мощи его почивают в Антониевой пещере.

Евагрий, дьяк, и Тит, попин, были связаны между собой теснейшей дружбой. Дьявол возмутил их, и они поссорились между собой так, что не могли видеть друг друга. Братия просила их примириться, но они и слышать не хотели о мире: если Евагрий стоял, а Тит проходил с кадильницей, то он убегал ладана; если же он оставался на месте, то Тит не кадил ему. Долго таким образом пребывали они во „мраке гневном“: Тит, служа, не брал прощения, Евагрий принимал святое причащение, питая гнев. Занемог Тит и приблизился к смерти: он послал к брату просить прощения Бога ради, но Евагрий жестокосердый изрек проклятие. Иноки, видя Тита умирающего, потащили к нему Евагрия насильно, чтобы дал прощение брату. Тит, увидев его, приподнялся и пал к нему в ноги, обливаясь слезами: „Прости меня, отче, и благослови“. Евагрий отвернулся и сказал: „Нет тебе прощения ни в сем веке, ни в будущем“, вырвался из руки старцев, упал и умер. Старцы не могли сложить ему рук, ни свести уст. А больной встал, как будто не был и болен». «Мы ужаснулись, рассказывали они, внезапной смерти одного и скорому исцелению другого, с плачем похоронили Евагрия, с открытыми очами и устами, и распростертыми руками; Тита же спрашивали, как все это случилось. „Я видел ангелов, отвечал он, отступивших от меня и плачущих о душе моей. Бесы же радовались гневу моему. Тогда я начал молить брата, да прощен буду, и когда велел позвать его к себе, увидел ангела немилостивого, держащего пламенное копье. Когда Евагрий отказался от прощения, ангел ударил его копьем, и он упал мертвый, а мне подал руку, и я встал“. Слушая это повествование, мы убоялись и поминали слова Господни: оставите, оставится вам, и всяк гневаяся на брата, безумно, повинен есть суду».

Память Тита празднуется 27 февраля. Кончина была, вероятно, около 1190 г.

Арефа, родом полочанин, был очень богат, но не подавал никогда ничего бедным, ни единой вещи, ни куска хлеба. Он был одержим скупостью, «яко гладом, и самому уморятися». Однажды ночью пришли к нему воры и украли все. Арефа хотел лишить себя жизни, потом начал искать на невиновных людях. Иноки просили его прекратить тяжбу. Но он не послушался, досаждая всем жестокими словами. Вдруг он занемог, — и не переставал роптать. И видит он сонм ангелов и полк бесов, пришедших к нему. Они начали состязаться о похищенном богатстве. Ангелы говорили: «Окаянный человече, если бы ты возблагодарил Бога за свое лишение, то это вменилось бы тебе в заслугу: милостыня — доброе дело, но благодарность за взятое насильно выше еще милостыни». «Я воскликнул тогда, так рассказывал он сам братии, Господи помилуй. Господи помилуй, согрешил я, Твое бо есть все, не жалею ничего». Внезапно бесы исчезли; ангелы возрадовались, и вписали в милостыни погибшее серебро.

Арефа совершенно переменился в расположении своего ума и нрава и беспрестанно повторял: «Господь даде, Господь отъя». Так как бл. Симон жил с Арефой в Печерском монастыре до 1208 г., то кончину Св. Арефы должно полагать около 1190 г. Память празднуется 24 октября.

Досифей, архимандрит, первый принес в Россию со Св. горы Афонской чин пения дванадесяти псалмов и написал ответ на предложенные ему вопросы о жизни Афонских иноков, не вполне уцелевший в рукописях. Неизвестно, когда принято им имя Феодосия, в малой ли или великой схиме, только в назидательном повествовании его о жизни афонцев по спискам он называется то Досифеем, то Феодосием. Скончался 28 августа 1118 г.

Симон, епископ владимирский. Начал свою духовную жизнь в Печерской обители. В 1206 г. он был игуменом владимирского Рождественского монастыря и духовником великой княгини Марии. В 1214 г. посвящен в сан епископа владимирского, по желанию великого князя Георгия Всеволодовича. В 1217 г. этот князь был свергнут с владимирского стола и получил себе в удел городок Радилов, куда за ним последовал и Симон, возвратившийся на свою кафедру вместе с ним после смерти Константина. В сентябре 1218 года блаж. Симон, в присутствии великого князя Георгия, освящал новый храм в том монастыре, где он был игуменом. Князь Георгий любил блаж. Симона, который так много оказывал преданности ему в горькое время: он объявил готовность свою открыть для друга его Поликарпа особую епископию в Суздале. Но блаж. Симон, не находя того полезным для Поликарпа, отговорил князя от его намерения. Дочь великого князя Всеволода, Верхуслава, с 1189 г. супруга князя Ростислава Рюриковича, была духовной дочерью блаж. Симона и также готова была на всякие жертвы из уважения к досточтимому епископу. Но Симон твердо шел путем духовной жизни, не увлекаясь счастьем и не давая поблажки самолюбию. В 1225 г. он освящал соборный храм в Суздале, построенный им, вместе с князем, на месте древнего разрушившегося собора. В мае 1226 г., чувствуя близость своей кончины, он облекся в схиму, и 22 мая «блаженный, милостивый и учительный епископ» скончался. Он погребен был во Владимирском соборе, но впоследствии мощи его перенесены в Киевские пещеры, где они и ныне покоятся. Сочинения его: послание к Поликарпу с описанием жития некоторых печерских затворников, и описание основания церкви Печерской.

Акиндин архимандрит. В 1231 г. он был на посвящении ростовского епископа Кирилла. Блаж. Симон епископ называет его «мужем святым». О ревности его к жизни духовной свидетельствует то, что он приказал благочестивому и наблюдательному Поликарпу описать жизнь печерских подвижников в память и назидание черноризцам. Он был игуменом в 1219–1231 гг.