Мифы Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока - А. Н. Николаева Страница 9

— А ты надень мою воронью кухлянку[2], — говорит Кутх, — и лети в ту сторону, откуда я прилетел только что. Так ты ее и найдешь.

Надел Эмменкут воронью кухлянку, полетел туда, куда указал отец, и вскоре увидел жилище двух сестер. Сел рядом и стал ждать. Вскоре вышла старшая сестра, сказала недовольно:

— Опять этот ворон здесь! — и снова ушла в дом.

Через некоторое время вышла из дома младшая сестра. Обрадовалась и сказала:

— Снова ты к нам прилетел? Погоди, сейчас я тебя накормлю!

Вынесла из дома еду и стала ворона Эмменкута кормить. А тот плохо ест, все девушкой любуется.

— Да тот ли ворон ко мне прилетел? — спрашивает младшая сестра. — Тот, что вчера был, ел много!

Принял Эмменкут человеческий облик и говорит девушке:

— Вчера мой отец здесь был, рассказал мне о тебе. Выходи за меня замуж!

Вошли они в жилище, Эмменкут и его невеста рассказали обо всем старшей сестре. Та собрала мешок с приданым, и поехали сын ворона и его невеста к нему домой. А ехали они на оленьей упряжке — Эмменкут свистнул три раза, и тут же олени из леса показались, уже в красивые нарты запряженные.

Кутх и Мити в это время сидят дома и видят, что вьюга начинается.

— Ветер поднялся, — говорит Мити. — Надо посмотреть, прочно ли у нас дом стоит, не снесло бы его.

— Это не простая вьюга, — говорит Кутх. — Это наш сын с невестой возвращаются.

Подъехали Эмменкут со своей невестой к дому — и вьюга утихла. Очень были рады Кутх и Мити, что сын их на хорошей девушке женился. Пригласили на свадебный пир всех зверей и птиц и долго веселились.

Камчадал-охотник. Изображение из коллекции Нью-Йоркской публичной библиотеки. XVIII в.

В 1985 году Свердловской киностудией по мотивам преданий о вороне Кутхе был снят мультфильм «Кутх и мыши».

Птицы и коллективный труд

В дошедшем до наших дней нганасанском мифе сотворение мира выглядит так.

Сотворили боги землю. Но поднялся сильный ветер, нагнал волны, и вода всю землю накрыла. И утка, которая по воде плавала, не могла дать себе отдых, ведь земли-то не было. Думала она, думала, что делать, и придумала. Начала утка нырять и доставать со дна песок. Натаскала достаточно и сложила из этого песка сопку. И из вершины сопки родилось солнце. Так стало тепло и хорошо, что трава и другие растения появились на земле сами собой. А потом вода немного спала, и из воды появились горные хребты; отвалились от одного из них два комка земли — и обратились в людей. Начали они ходить по земле и нашли оленей, которых тоже боги создали; приручили люди оленей и начали их запрягать в нарты и использовать для перевозки грузов.

«Птичья» тема прослеживается и в мифологии финно-угорских народов, например у представителей манси. Кстати, что означает название этого народа? Согласно популярной версии, это эндоэтнотим, то есть название, которое народ дал сам себе. И означает оно, скорее всего, просто «человек», «тот, кого я знаю», «тот, кто говорит на одном языке со мной». Многие эндоэтнонимы — не только у народов Русского Севера и Сибири, но и других народов мира — переводятся именно так.

В прошлом манси часто называли вогулами. Происхождение этого слова тоже достоверно неизвестно. Возможно, его дали соседи и означало оно «странные», «скрытные».

Манси считаются одним из самых загадочных этносов. Им приписывают способности к колдовству, гипнозу, созданию различных чудодейственных отваров из растений… Не будем углубляться в мистику, но, например, шаманские обряды (несмотря на то, что большинство представителей народа причисляют себя к православным) манси активно практикуют до сих пор.

Мифы манси и их близких родственников-хантов очень схожи, разве что немного различаются имена богов и повороты сюжета. Поэтому исследователи обычно характеризуют мифологию как единую — ханты-мансийскую. Да и с преданиями других финно-угорских народов у них много общего.

Согласно мифам манси, создателем мира стал бог Нум-Торум (его иногда считают также олицетворением неба). Однажды Нум-Торум позвал птицу гагару и повелел ей:

— Нырни на дно великого океана, зачерпни со дна песок и ил и принеси мне!

Традиционное для многих народов Сибири и Севера хранилище припасов «на ножках»

Гагара так и сделала. И из того, что она принесла божеству, Нум-Торум создал земную твердь и скалы. А через некоторое время к Нум-Торуму явилась его дочь — Крылатая Калм — и сказала, что неплохо было бы заселить землю людьми.

Образ Крылатой Калм (или подобный ему) часто встречается в мифологии Севера и Сибири. Чаще всего дочь Нум-Торума представляют просто в образе крылатой девушки и приписывают ей роль вестницы богов, посредницы между божествами и людьми. А иногда Калм предстает просто как птица-гагара.

И вот Нум-Торум призвал к себе еще двух богов — Топал-ойку и Куль-отыра. Первого обычно считают богом рек и прочих водоемов, второй же обычно выступал как отрицательный персонаж и почитался божеством подземного мира. И поделился Нум-Торум с ними своей идеей создания людей для того, чтобы заселить землю.

Топал-ойка вырезал из дерева фигурки людей, Куль-отыр сделал то же самое, но фигурки были изготовлены из глины. А вдохнуть в свои творения жизнь оба бога попросили Нум-Торума. Тот дунул на человечков, вырезанных из дерева, и те разлетелись в разные стороны, так, что и не соберешь.

Призадумался главный бог, а вдруг и с глиняными фигурками то же самое получится? И посоветовал отнести их к богине Калтась-экве: мол, она не хуже его самого сможет оживить будущих людей. А Калтась-эква, надо сказать, почиталась у манси либо как жена, либо как сестра Нум-Торума и считалась богиней земли.

И вот притащили к ней Топал-ойка и Куль-отыр свои фигурки и спросили, может ли богиня их оживить. Та согласилась, но потребовала, чтобы во время этого тайного действа оба бога ушли. С тех пор и ведется обычай — когда на свет появляется новый человек, мужчины должны покинуть жилище.

Ну а глиняные фигурки были благополучно оживлены, правда, оказались более хрупкими, чем ожидали боги. Они-то рассчитывали, что жители земли будут такими же сильными и выносливыми, как они сами! И тогда Нум-Торум решил, что он запустит в леса побольше зверей, а в реки и озера — побольше рыб, чтобы людям было легче жить на свете. Покровителем животных стал сын Нум-Торума — Полум-Торум.