Дмитрий Ковпак - Олимпийское спокойствие. Как его достичь? Страница 7

Наибольшее же развитие понятие «атараксия» получило в эпикуреизме и скептицизме. Атараксия у скептиков описывает состояние разума, а не чувств: испытывая подобно другим людям боль и удовольствие, скептик воздерживается от суждений о том, хорошо это или плохо. Атараксия – это безмятежность и спокойствие души (ἀοχλησία καὶ γαληνότης), она «приходит вместе с эпохе». Эпохе – остановка рассуждения (στάσις διανοίας), когда мы ничего не отрицаем и не утверждаем. Говоря языком сегодняшней когнитивно-поведенческой психотерапии или используя термины буддистов – безоценочное мышление. Эпиктет (римский стоик) в «Беседах» посвятил атараксии отдельное рассуждение и исходил из ее понимания как разумного, спокойного отношения к внешнему имуществу, ситуациям, почету, собственному телу, своей жизни или смерти, показывая, что неразумное поведение приводит к порабощению человека.

У Эпикура атараксия связана с удовольствием (ἡδονή), которое появляется в качестве следствия ее регулярной практики. Философ определял удовольствие как отсутствие телесной боли, душевных страданий и тревог. Тревоги в душе возникают из-за ложных мнений о богах и смерти, которые вызывают у людей страх. Избавляет же от ошибочных мнений трезвое рассуждение. По мнению Эпику-ра, атараксия достигается сосредоточением на важном и упразднением ложного, что приводит к «устойчивым удовольствиям» (καταστημαηκαὶ ἡδοναί), в отличие от радости и веселья, определяемых им как «изменчивые удовольствия».

Техники

Дистанцирование

Древнегреческие мудрецы объясняли своим ученикам: «То, ради чего вы торопитесь и нервничаете, завтра может выглядеть иначе. Вспомните свои переживания пяти-, десятилетний давности. Стоили они ваших слез и нервов?» И предлагали своим последователям учиться смотреть даже на текущую ситуацию дистанцируясь.

Варианты:

1. Посмотрите на ситуацию так, будто она произошла много лет назад.

Можно предложить себе следующий эксперимент. Представьте, что вам уже девяносто и вы оглядываетесь на прожитую жизнь. Что вы теперь сочтете важным и что – не имеющим значения?

2. Посмотрите на ситуацию из космоса (греч. κόσμος).

Поэкспериментируйте с дистанцией, откуда вы наблюдаете за происходящим на этой планете – с орбиты, с Юпитера или Солнца, из центра Вселенной и т. д.

Насколько крупные и важные события происходят у вас на работе или в семье, в городе и стране?

Правило 7/8

Древнегреческие мудрецы высоко ценили спокойствие и внутренне равновесие. Поддерживать гармонию своего состояния – такой же труд, как поддержание гомеостаза у клетки – работа над сохранением постоянства внутренней среды, несмотря на колебания состояния среды внешней. Человеку, желающему сохранить душевный покой и гармоничное состояние при внешне неблагоприятных воздействиях и наличии нежелательных факторов, нужно вести себя так же. Гармоничным является состояние баланса, то есть равновесия сил и элементов. Энтропия подразумевает множество вариантов его потерять. Люди вокруг часто помогают реализовать закон энтропии.

Противодействовать хаосу и смятению призвано правило 7/8, которое до сих пор используется в Греции в некоторых монастырях Афона. В чем оно заключается?

Все наши действия, направленные на достижения очень значимых целей, – лишь 1/8 того, что нам необходимо. 7/8 – это состояние спокойствия и внутренней гармонии. Гоняясь за 1/8, ты часто теряешь 7/8. А это неподходящая арифметика и неблагоразумный выбор. Торопитесь не спеша. Помните: гармония важнее внешних достижений. Так учили древние греки и им вторили настоятели Афона. Это помогало не только умиротворению, но и просветлению. Даже если в монастыре пожар, 7/8 не отменяются. Оказалось, что человек в состоянии внутреннего равновесия действует гораздо эффективнее и продуктивнее, несмотря на то, что не возникает впечатления активной деятельности. Внешнюю суету заменяет более глубокое и точное

понимание ситуации, более качественное и эффективное действие спокойного разума.

Эйдос

Эйдос (др.-греч. εἶδος – вид, облик, образ) – термин из античной философии и литературы, первоначально обозначавший «видимое» или «то, что видно», но постепенно получивший более глубокий смысл – «конкретная явлен-ность».

Как психологическая техника, эйдос больше всего перекликается с сегодняшними психотерапевтическими техниками визуализации. Она основана на способности психики порождать образы и мыслить ими. С самого рождения мы начинаем накапливать в своем глубинном разуме зрительные образы, которые соответствуют самым разнообразным предметам, людям, животным, природным явлениям – всему, что нас окружает.

Примером изменения внутреннего состояния и эмоционального фона может являться техника рефреминга из нейролингвистического программирования, призывающего менять рамки восприятия в буквальном смысле слова. Вы можете конструировать реальность вокруг себя и не стесняться быть вольным художником своей жизни. Она ведь именно ваша. Как и отношения.

Техника заключается в изменении привычных параметров беспокоящих ситуаций. Например, экзамен и хмурые взгляды матерых преподавателей, практически заплечных дел мастеров. Сидит такая экзаменационная комиссия и буравит вас своими взглядами, провоцирует комментариями. Вы один, как на ладони, маленький и беспомощный. Как тут не занервничать? Но и на такие ситуации есть быстрый ответ. Представьте, что это не вы под микроскопом и не вас низводят на уровень бактерий, а наоборот, члены комиссии находятся в совершенно нелепом положении. Не получится? А ведь это вопрос интерпретации и позиции наблюдателя в голове. Что думают о вас эти люди и их могущество – исключительно ваши соображения и образы в определенных зонах коры головного мозга. Эти же зоны, если вы их любезно и настойчиво попросите, а также сосредоточенно потренируетесь это делать на досуге, помогут нарисовать совершенно иную картину (см. ниже практику визуализации). Например, вся комиссия голая и в памперсах. А теперь неспешно присмотритесь к этим людям в таком положении и спокойно выдохните. Они уже заслуживают вашего снисхождения, а не страха. Как уверенно и напыщенно они держатся голышом и в таких приспособлениях! Но вы-то видите, что король голый.

Или пример любимицы Джона Гриндера и Ричарда Бэнд-лера (основателей нейролингвистического программирования (НЛП)) – Вирджинии Сатир, наблюдая за работой которой, они научились многим приемам будущего НЛП. Во время одного из приемов ее пациентка жаловалась на то, что дома бардак, дети и супруг ничего не кладут на место и не удосуживаются убирать за собой. И самое ужасное – они постоянно пачкают ее любимый белый ковер! «Это невыносимо! Я хочу положить этому конец любой ценой», – возмущалась расстроенная домохозяйка. «Я поняла вас, – сказала Вирджиния. – А теперь представьте настолько ярко, образно и наглядно, насколько можете, следующую картину. Ваша квартира убрана и блестит от чистоты, все вещи на своих местах, лежат ровно и аккуратно, на белоснежном ковре – ни пятнышка. Представили?

Теперь посмотрите вокруг: вы не видите ваших детей и мужа, потому что они умерли и уже никогда не смогут испачкать ваш ковер». Долгое время спустя эта женщина с легким сердцем смотрела, как дети резвились на ее любимом ковре, без тени волнения принимая очередные пятна и художества.

Можно обучить себя представлять крикливого самодура начальника в образе маленького капризного ребенка, который постоянно плачет и дерется из-за неумения вести себя конструктивно. Отнеситесь к нему как к тамагочи (была такая игра в 1990-х – приборчик, имитировавший виртуального домашнего питомца). Его нужно успокоить и погладить по головке, посадить на горшочек и не забыть покормить кашкой. Это позволит взглянуть на ситуацию проще, порой с улыбкой. Уверенность в себе не замедлит появиться и развиться. В дальнейшем ваше олимпийское спокойствие поможет расслабиться партнеру по разговору, приучит даже инфантильного собеседника общаться сдержанно и спокойно.

Масштаб и зрелость вашей личности определяется в том числе величиной проблемы, которая способна вывести вас из себя. Если вы действительно сильны, вам не нужно доказывать свою силу всем подряд. Если вы действительно мудры, не будете об этом кричать на каждом углу. Если вы действительно добры, за вас будут говорить ваши дела, а не слова.

Вернемся к научному дискурсу, поскольку у древних греков этот вопрос был проработан методологически на несколько уровней глубже. Некоторое представление об их горизонте понимания и качества практики можно сделать и из общеизвестного материала.