Циклы о героях виннебаго. Исследование литературы коренных народов - Пол Радин Страница 19

Прежде чем он достигнет полной свободы, что является частью старой истории о Кролике, его должно поглотить водное чудовище, существо, которое заманивает людей. То, что этот эпизод почти непосредственно предшествует сожительству Кролика с бабушкой, не может быть простой случайностью и, безусловно, имеет глубокий символический смысл. Один из таких символических толкований можно найти у айова [83]. Там говорится следующее:

«Однажды во время своих путешествий он (Кролик) наткнулся на Уйе (женский орган Мира). Он вернулся домой и спросил у бабушки, что это такое. Она ответила: “Это одна из твоих бабушек, держись от нее подальше”.

Кролик не послушал бабушку, снова отправился туда и был засосан. Он пропал на несколько дней, и бабушка стала так беспокоиться, что пошла к Уйе и спросила о нем. Уйе ответила: “Я не уверена, съела ли я твоего внука, я много что ем”. Однако она вырвала некоторую свою последнюю добычу, и среди нее был Кролик, почти умирающий. Бабушка забрала его домой, помыла его в бане и вылечила, затем она снова предупредила его держаться подальше от Уйе».

В цикле виннебаго о Кролике основное внимание уделяется образованию Кролика и его достижению индивидуальности и свободы действий. Это, конечно, означает его социализацию. Но стоит добавить, что достижение индивидуальности и свободы действий является результатом, а не причиной его социализации. По меньшей мере это точка зрения виннебаго. После достижения зрелости, в цикле остается только один подвиг, одиннадцатый, который можно рассматривать как символ опасностей, которые все еще ждут человека, когда он сталкивается с действительностью, даже если он уже взрослый.

Одиннадцатый эпизод содержит два наиболее стойких устремления человека – как получить еду без труда и как завоевать любую женщину, которую он хочет. Первое требование Кролика к реальности – абсолютно недостижимое и бредовое. Это форма высокомерия, которая обязательно закончится трагедией и катастрофой. Это основной принцип всей философии виннебаго, как сакральной, так и светской. Тем не менее жизнь всегда навязывает нам такое высокомерие, и только мудрые, скромные по сердцу и правильно социализированные люди могут избежать неприятностей. Кролик не обладает этими качествами, и, следовательно, он терпит неудачу, даже в момент своего предполагаемого триумфа. Женщина одерживает над ним победу. Но кто же эта женщина? Каждый из виннебаго узнает ее. Это водяной дух, символ подземного мира, самая обольстительная и прекрасная из женщин, общение с которой ведет либо к смерти, либо к разочарованию. По верованиям виннебаго, водные духи и гром-птицы постоянно находятся в конфликте. Между ними находится человек.

Все, что в этом контексте может сделать герой Кролик – это подготовить землю для людей лучше, чем это сделал его предшественник, Трикстер. Но лучшее, что он может сделать, используя выражение виннебаго, – это оттеснить злых существ выше в небеса или глубже под землю. Он не в силах их уничтожить. В третьем из наших циклов, о Красном Роге, мы увидим их возвращение с новой силой и станем свидетелями их борьбы с богами, борьбы, которая является лишь одной из форм вечного противостояния между существами небес и земли и существами подземного мира.

5. Цикл о Красном Роге

Цикл о Красном Роге, как и два предшествующих, был записан на слоговом письме виннебаго Сэмом Блоуснейком и переведен Оливером Ламером. В отличие от циклов о Трикстере и Кролике, за исключением двух последних эпизодов, это единая история, типичный миф. На первый взгляд кажется, что здесь мало доказательств вторичной переработки и литературного переосмысления, за исключением самого конца, где явно прослеживается влияние мифа «Дети солнца». Однако на деле и переосмысление, и литературная переработка здесь представлены весьма обширно и изощренно.

Следующим образом выстраивается последовательность действий.

Первый эпизод

1. Все, за исключением самого младшего из десяти братьев, приглашены на скачки, где дочь вождя является призом. Но самый младший присоединяется к ним и представляется как Красный Рог. Красный Рог выигрывает гонку.

Второй эпизод

2. Братьев зовут в военный поход. Красный Рог получает первую военную награду.

Третий эпизод

3. Девочка-сирота получает совет от бабушки ухаживать за Красным Рогом.

Четвертый эпизод

4. Красный Рог извлекает стрелу из раненого человека.

Пятый эпизод

5. Красный Рог и его товарищи приходят на помощь людям, чтобы защитить их от великанов. Они одерживают победу над великанами в игре в мяч.

6. Они побеждают великанов в игре под названием «Кто дальше стреляет».

7. Они одерживают победу над великанами в игре в кости.

8. Они обыгрывают великанов в игре под названием «Кто дольше продержится под водой».

9. Они проигрывают и погибают от рук великанов в борцовском поединке.

Эпизод шестой

10. Две супруги Красного Рога становятся матерями двух мальчиков.

11. Дети Красного Рога, уничтожив всех великанов, воскрешают своего отца и всех жителей деревни.

Эпизод седьмой

12. Дети Красного Рога получают боевой посох от Бурехода и нападают на двух духов, тела которых сделаны из железа (меди).

Эпизод восьмой

13. Младший сын Красного Рога поддается соблазну женщины, которая его преследует, и опускается до ее уровня.

Эпизод девятый

14. Товарищи Красного Рога возвращаются домой.

Сказание о Красном Роге не является циклом в полном смысле этого слова. Оно определенно не является искусственным циклом, как три других, представленных здесь. Но оно явно стремится стать циклом, что подтверждается сравнением с другими историями из достаточно большой группы, к которой оно относится.

Судя по завершению третьего эпизода, даже предполагаемый первоначальный миф о Красном Роге, возможно, состоял из двух отдельных частей, заканчивающихся на первом и третьем эпизодах. «Нам пора возвращаться» – это типичное завершение сказки определенного жанра. Таким образом, отказ Бурехода идти с ним может представлять собой попытку связать две отдельные истории. Однако вполне возможно, что то, что кажется обычным окончанием сказки, на самом деле является случайностью, связанной с необходимостью переосмыслить роль Бурехода.

Скорее всего, первоначальный цикл о Красном Роге, как мне кажется, состоял из эпизодов с первого по четвертый, из событий 5–8 пятого эпизода и из седьмого эпизода. Он закончился на девятом эпизоде. Тогда он будет соответствовать известному типу мифа. Убийство героев мифа в любых обстоятельствах противоречит теории виннебаго, а убийство без какой-либо мотивации вообще непостижимо с точки зрения литературной конвенции, которую авторы-рассказчики виннебаго редко нарушали.

Чтобы превратить миф о Красном Роге во что-то похожее на цикл, его сначала нужно было расширить. Это было сделано путем убийства героя и появления его сыновей, которые должны были отомстить за него и вернуть его к жизни. Мало