Коллектив авторов - История Испании. Том 1. С древнейших времен до конца XVII века Страница 26

В исторической науке эпоха правления Теодориха Великого как короля вестготов именуется остготским протекторатом, поскольку главным претендентом на престол после гибели Гезалеха был сын Алариха II и внук Теодориха – Амаларих, который по причине малолетства не мог управлять королевством в такое трудное время. Однако есть также предположения, что у Теодориха была идея создания великой готской державы, которая могла бы объединить в себе две части готского племени.

Так или иначе, но после смерти Теодориха в 526 г. и сразу же начавшегося ослабления остготов Амалариху не удалось закрепиться на тех территориях, которые принадлежали вестготам. После нескольких неудачных сражений к 30-м годам VI в. вестготы в Галлии сохранили власть лишь на небольшой территории, получившей название Септимания.

Вестготская фибула в форме орла, VI в.

Основная масса племени скорее всего переместилась во внутренние области Испании. Письменные источники мало помогают в изучении процесса заселения Испании вестготами. В основе наших представлений о характере вестготского расселения лежат данные археологии и топонимики. В первую очередь принято ссылаться на особый характер захоронений (в частности, на состав погребального инвентаря), появившихся в некоторых областях примерно в это время. На территории современных провинций Сеговии, Мадрида, Паленсии, Бургоса, Сории и Гвадалахары – в центре полуострова, в Гранаде на юге и в Каталонии обнаружены кладбища с расположением могил рядами: могилы выровнены в одинаковом направлении и в них помещена погребальная утварь. В большинстве некрополей, где обнаружен вестготский погребальный инвентарь, есть и вещи, характерные для местной испано-римской материальной культуры, поэтому современные ученые с осторожностью говорят об этнической принадлежности того или иного погребения и тем более комплексов в целом. Вряд ли речь шла о возникновении компактных поселений вестготов, скорее всего вестготские семьи или группы семей становились соседями местных жителей, перенимая уклад их жизни. К середине VI в. обычай помещать инвентарь в могилы исчезает, что затрудняет идентификацию захоронений и свидетельствует о высоком уровне ассимиляции переселенцев. И хотя однозначно причины этого изменения обряда учеными не установлены, все же влияние дальнейшей христианизации вестготского общества (прежде всего в социальном плане) нельзя не считать существенным фактором.

Другим важным источником, хотя и еще более проблемным в отношении хронологии, являются данные топонимики. Они также подтверждают факт присутствия вестготского населения в центральных областях Месеты и в Старой Кастилии (villa Gothorum в пров. Самора, campi Gothorum на территории автономного сообщества Кастилия-Леон).

Выше уже упоминалось, что вестготы селились в испанских городах, но речь шла прежде всего о воинах. В VI в. в испано-римских городах, переживавших в это время глубокую трансформацию социальной структуры и административной системы, увеличивается роль «вестготского фактора». Наибольшее число свидетельств (в первую очередь эпиграфики) о присутствии в городах вестготской элиты происходит из Мериды и Кордовы. Именно в городах наиболее активно шло взаимодействие между вестготскими властителями (подразумеваются комиты городов, дуксы – правители провинций) и испано-римской муниципальной администрацией, которую в середине VI в. нередко представляли не столько курии, сколько епископы местных христианских общин.

В период активного переселения вестготов в Испанию им приходилось противостоять не только давлению франков. В это же время на юге Испании появляются византийцы. В ходе удачных военных действий военачальников императора Юстиниана, конечной целью которых было восстановление власти империи на территории ее южных и западных провинций, на побережье Испании высадилось византийское войско под предводительством Либерия. Сначала король вестготов Агила (549–554 гг.), а затем наследовавший ему Атанагильд (555–567 гг.) потерпели несколько крупных поражений от византийцев, и в результате господство в ряде внутренних областей Андалусии перешло к представителям восточно-римского императора. Под их властью оказались такие крупные города, как Кордова, Эсиха, Кабра, Мартос, Ла Гвардия и Гранада, а также побережье от Картахены до Малаги.

Укрепление положения вестготской королевской власти на Пиренейском полуострове началось при Леовигильде (568–586 гг.). В 568/569 г. король Лиува I назначил соправителем своего брата Леовигильда. При этом они пришли к соглашению, что Леовигильд будет править в Испании, а Лиува сохранит за собой управление Септиманией. Единоличное правление Леовигильда начинается в 572 г., после смерти Лиувы. Иоанн Бикларский так характеризовал это правление: «Он восстановил страну готов, уменьшившуюся в результате различных мятежей, в ее прежних границах».

Леовигильд начал с действий против опаснейшего противника – византийцев. В 70-е годы VI в. он совершил несколько удачных военных походов против них: в 570 г. опустошил окрестности Басы и Малаги, в 571 г. занял Медину Сидонию и, наконец, в 572 г. захватил важнейший и вероятно связанный союзными отношениями с византийцами город Кордову. Вскоре под его власть попали крепости и города в окрестностях Кордовы.

Леовигильд отправил армию на север полуострова: там по-прежнему оставались обширные области, неподвластные вестготам. В источниках говорится о сражениях с племенем саппов, не известных ни по более ранним текстам, ни по более поздним, а также с кантабрами. В результате самый крупный город-крепость кантабров – Амайя (пров. Бургос) была занята Леовигильдом в 574 г.

На северо-западе границы державы вестготов были расширены за счет присоединения королевства свевов. Обстоятельства этого события не совсем ясны, поскольку излагаются авторами исторических сочинений (Григорий Турский, Иоанн Бикларский, Исидор Севильский) по-разному. Более или менее известно, что после смерти короля Мирона (570–583 гг.), признавшего зависимость Свевского королевства от вестготов, его сын был смещен с трона и насильно пострижен в монахи своим родственником Андекой, что дало Леовигильду повод вмешаться и покарать мятежника, который также был отправлен в монастырь. Других претендентов на престол не оказалось, и таким образом утвердилась власть Леовигильда. Он вернул арианское исповедание вместо никейского, которое был введено у свевов в правление короля Теодомира (559–570 гг.).

После столь впечатляющих успехов в конце 70-х – начале 80-х гг. VI в. королю вестготов пришлось пережить весьма сложный и драматичный период из-за восстания, поднятого его старшим сыном Герменегильдом. Леовигильд отдал ему в управление область с центром в Севилье. Истоки конфликта между отцом и сыном лежали в различии вероисповеданий в королевской семье. Жена Герменегильда, дочь короля франков Сигиберта – Ингунда, не приняла арианства и пыталась обратить Герменегильда в никейское исповедание. Существенную роль в раздоре сыграла королева Госвинта: несмотря на то что Ингунда приходилась ей внучкой, она весьма энергично выступала против нее. В 579 г. Герменегильд принял Никейский Символ веры и отложился от короля, своего отца. Леовигильд затягивал начало военных действий против сына, видимо, рассчитывая договориться мирно. В это же время он вел военные действия на севере полуострова против басков. В итоге часть их территории была завоевана; на этих землях был основан «город победы» Викториакум (совр. Витория). Только в 582 г. Леовигильд начал осаду Севильи, длившуюся целый год. Герменегильд бежал в Кордову, которую византийцы смогли снова подчинить себе. Подкупив византийского наместника, Леовигильд вернул город под свою власть. Герменегильд был взят в плен и сослан в Валенсию, а позднее в Таррагону, где в 585 г. и был убит. Ингунда умерла на пути в Константинополь.

Проблема двух христианских исповеданий, которые сосуществовали в королевстве Леовигильда, оказалась неразрешимой для этого короля. Он пытался сделать свою страну единой по вере, причем видел свою опору в арианстве. Однако арианская церковь к этому времени не могла соперничать с ортодоксальной в отношении внутренней организации. Испано-римское духовенство смогло в полной мере воспользоваться административным опытом империи по организации территориального управления, и главы общин – епископы – обладали очень значительным влиянием.

Рекополис

Город был основан Леовигильдом (около Сорита де лос Канес, пров. Гвадалахара) в 578 г. В этот год в военных действиях, которые постоянно вел король, случилось затишье, и он решил в подражание римским императорам заложить новый город, который стали называть Рекополис (от Rexopolis), что означает город короля (правда, это лишь одна из версий этимологии, точно происхождение названия не установлено).