Сергей Арутюнов - Зачем идти в ЗАГС, если браки заключаются на небесах, или Гражданский брак: «за» и «против» Страница 36

В 1923 году, вскоре после окончания Гражданской войны, началась разработка нового семейного кодекса, в 1925 году его выносят на всенародное обсуждение и спустя год принимают. Согласно кодексу, фактические отношения мужчины и женщины почти приравнивались к зарегистрированным, что потом полностью подтвердила судебная практика.

Планку брачного возраста для женщин подняли на два года, и он стал единым для всех — 18 лет, а расторжение брака в суде было отменено совсем: он теперь расторгался прямо в органах ЗАГС, причем без вызова второго супруга — ему только сообщалось о факте развода.

Запись об отце внебрачного ребенка производилась по заявлению матери, и никаких доказательств от нее не требовалось. Отцу лишь сообщалось о такой записи и предоставлялось право обжаловать ее в суде в течение одного года.

По этим облегченным правилам страна жила почти 20 лет.

Справилась ли валькирия революции со своей личной жизнью, разрешив остальным женщинам то, что разрешила себе самой? Коллонтай умерла в преклонном возрасте, чуть не дожив до 80 лет, совершенно одинокой.

Еще при ее жизни, в 1936 году, в СССР был принят новый семейный кодекс, запрещавший аборты; государство стало бороться за укрепление семьи: «свободную любовь» заклеймили как антисоциалистическую…

Но вот младенческий период развития СССР постепенно скрывается за холмами, и вслед за укреплением государственности в еще военном 1944-м принимаются неожиданно жесткие указы: о запрещении установления отцовства детей, рожденных вне брака, и о признании брака как существующего только у зарегистрированных пар.

С 1944 года в СССР снова разводят только по суду — заявление с разъяснением мотивов подается в народный суд, после чего в местной газете публикуется объявление о возбуждении разводного дела. Народный суд рассматривает дело и пытается супругов примирить.

Что же это было за время? Легко представить: половина мужчин на фронте, семьи разорваны пополам, долгая разлука провоцирует фронтовые романы (фактических жен, привезенных с фронта, уничижительно зовут ППЖ — походно-полевыми). Коротко говоря, моральный климат СССР после четырех фронтовых лет нуждался в государственном вмешательстве.

Разумеется, Сталин не мог оставить такие вопросы без внимания: фронтовикам, почувствовавшим себя после большого европейского похода вольными, как некогда русская гвардия, одолевшая Наполеона, следовало сделать внушение, и оно было сделано. Далее в семейном законодательстве Союза происходили лишь изменения к сторону заморозки традиционных ценностей. На уступки времени в духе «сексуальной революции» оно так и не пошло: стремительно растущий возраст правительствующего синклита не располагал к восприятию новшеств.

В 1968 году, при Леониде Ильиче Брежневе, впервые принимается общесоюзный семейно-правовой акт «Основы законодательства о браке и семье СССР и республик», через год — Кодекс о браке и семье РСФСР.

В соответствии с этим кодексом признавался только зарегистрированный брак, а фактический никаких правовых последствий не порождает.

Основанием к разводу начал считаться «непоправимый распад семьи» — сложное, если посмотреть внимательно, правовое понятие, признаками которого выступали неприязненные отношения, отсутствие взаимопонимания и взаимопомощи, а местами и раздельное проживание, которое нужно было доказать.

При отсутствии у супругов несовершеннолетних детей или споров по поводу имущества развод по взаимному согласию производился в органах ЗАГС.

Семейный кодекс Российской Федерации был принят при Борисе Ельцине 8 декабря 1995 года и вступил в силу с 1 марта 1996 года.

Теперь настали времена небывалые: для заключения церковного брака требуется подтверждение, что заключен брак гражданский!

По крайней мере, большинство российских религиозных конфессий именно этого и требует — свидетельства о браке.

Но Семейный кодекс РФ не содержит термина «гражданский брак». В СК РФ только сказано: «Признается только брак, зарегистрированный в органах записи актов гражданского состояния». Таким образом, в настоящее время в России «гражданский брак» — понятие семьеведческое, а не юридическое.

ГЕНЕТИЧЕСКИ ПАМЯТНОЕ…

…И лишь когда все стали одинаково бедными (или богатыми, кому как нравится величать), исконный, сложенный народом обычай копить и накапливать добро при помощи брака временно отступил на второй план. Сословия смешались, деньги к деньгам прилипать перестали. Объяснимо: денег-то не стало.

В СССР почти никто не делал трагедии из женитьбы относительно обеспеченного жениха на беднейшей невесте, и наоборот. То есть в заявленное социализмом «отсутствие классов и сословий» было, наконец, дано слово этой самой «любви»: родители не только ослабили хватку и начали смиряться с тем, что их ненаглядное чадушко в один прекрасный день приведет им в дом неведомо кого, но и перестали принимать участие в образовании семей.

Достаток перестал быть единственным критерием удачливости брака.

СМЕШАННЫЕ БРАКИ В СССР: НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС

ОТ АВТОРА

Бабушка осторожно спрашивала маму, не боязно ли той выходить замуж за нерусского человека? Мало ли какие жестокие традиции приняты в горах, но мама, смеясь, отвечала, что мой отец истый горожанин и никаких таких особенных горских традиций не помнит и знать не желает.

Родня отца, в свою очередь, интересовалась, отчего он не женился на армянке, но тот воздымал очи горе и разводил руками, обозначая тем самым, что судьбы не пересилить.

Смех смехом, а мама знакомиться с родственниками отца так и не поехала, к армянской родне относилась если не предубежденно, то с большой настороженностью… Зато товарищи отца приняли маму восторженно: ее воспитание, обаяние, умение держаться лучше всего говорило о достоинствах отцовского выбора.

Сглаживала в советский период национальные противоречия культура интернационализма, этаким асфальтовым катком уравнивающая нации в правах. В советские годы она, казалось, неустанно задвигала слово «русский» в тень других народов, словно боясь предоставить ему то место, которое оно занимало фактически, — первое и определяющее.

Именно на хребте русских людей вывозилась в крутую гору отечественная история.

СОВЕТСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ

Помните фильм Александрова «Цирк» с Любовью Орловой? Сюжет его можно назвать сегодня максимально толерантным: в Советский Союз приезжает с гастролями белокурая бестия — американская артистка Марион Диксон, скрывающая от людей своего сына-негритенка. Молодой русский артист влюбляется в нее, и даже узнав о том, что «у белой женщины черный ребенок», не останавливается на полпути. Директор советского цирка говорит примерно так — «да рожайте вы хоть черненьких, хоть беленьких, хоть в крапинку». И все поют колыбельную малышу — и русский, и украинец, и еврей, и множество других народов советского «суперэтноса».

Идея Советского Союза была не просто странноприимная, открытая нациям и народам благодаря марксистской наднациональной идеологии, — в чем-то она была не просто интернациональной, но вселенской. Тем и жила, пока давали жить, верили в нее…

Удачными ли оказались межнациональные и даже межрасовые браки в СССР?

ОТ АВТОРА

Я, родившийся от армянина и русской, познакомившихся в месте символическом — Университете дружбы народов, в полной мере могу считать себя потомком брака интернационального, хотя и не межрасового.

Впервые слово «мулат» в отношении себя я услышал от родственников жены, когда мне было уже ощутимо за тридцать, и был неприятно поражен этим термином. С национальной идентичностью у меня всегда было туго, но чтобы «мулат»… хотя ничего особо обидного, если разобраться, тут нет, и уж точно родственники жены задеть меня не хотели.

Вы наверняка помните термин «фестивальные дети» — это о потомках мимолетных связей русских женщин и гостей VI фестиваля молодежи студентов 1957 года в Москве, распахнувшего ворота иным народам и культурам…

«ДЕТИ ФЕСТИВАЛЯ»

Негры, надо сказать, в СССР появились еще в индустриализацию 1930-х годов, когда частью приехавших из США инженеров, коммерсантов, представителей интеллигенции были именно чернокожие. Они обосновывались в Советском Союзе на годы, а иногда и заводили семьи и оставались навсегда.

Однако то, что случилось в Москве в 1957 году, стало подлинным событием национального масштаба.

Фестиваль проходил с 28 июля по 11 августа 1957 года. Всего в Москву прибыли 34 тысячи иностранцев.

Самыми многочисленными были делегаты европейских стран; по две тысячи человек — из Франции и Финляндии.