Андрей Тихомиров - Семиты. Языки, народы, миграции, обычаи Страница 2

Арабы – название народов семитической языковой группы, населяющих Переднюю Азию и Северную Африку. Древнейшая область расселения арабских племен – северо-восточная часть Аравийского полуострова. Во 2-м тысячелетии до н. э. арабы распространились по всему полуострову, ассимилировав более древнее население южной его части. Уже с середины 1-го тысячелетия до н. э. началось проникновение арабов за пределы Аравии, а, начиная с 7 в. н. э., значительная часть их переселилась в некоторые завоеванные страны – Сирию, Месопотамию, Южный Иран, Египет и Северную Африку, распространяя там арабский язык и заимствуя, в свою очередь, высокую культуру покоренных народов, впоследствии на этой основе развилась самостоятельная арабская культура. В результате слияния арабов с местным населением образовался ряд арабских народностей; после формирования национальных арабских государств стал формироваться процесс образования отдельных арабских наций. Арабы отдельных стран говорят на различных диалектах арабского языка: аравийском, марокканском, ливанском, египетском и др. Основной антропологический тип арабов – средиземноморский, но в Ираке и восточной Аравии преобладает арменоидный, а в южной Аравии значительно распространен эфиопский.

Арабский язык наиболее распространенный в нынешнее время из семитических языков, принадлежит к южной ветви этой языковой группы. Арабский литературный язык (в отличие от диалектов), сформировавшийся на основе северо-арабского языка, распространен в Западной Азии (Ирак, Сирия, Ливан, Палестина, Аравийский полуостров) и Северной Африке (Египет, Ливия, Тунис, Алжир, Марокко, часть Судана и ряд местностей по восточному побережью до Занзибара). Старейшими памятниками арабского языка являются надписи намарская (328 г. н. э), забадская (512 н.э.) – в развалинах Уабада к югу от Халеба – и харранская (568 г. н.э.) и местности Харран к югу от Дамаска. Однако обильное количество литературных памятников на арабском языке сохранилось лишь от более позднего времени, а именно – начиная от VI – VII вв. Это были, в первую очередь, многочисленные произведения поэзии, которые долгое время сохранялись и устой передаче и были впоследствии записаны арабскими филологами в VIII – IX вв., затем Коран (1-я половина VII в.). В этих литературных памятниках арабский язык уже выступает как вполне разработанный, с установившимися грамматической системой и лексическим составом межплеменной литературный язык, выработавшийся на основе племенных говоров и диалектов и отразивший в себе многообразие их лексики. Грамматические факты и словарное богатство этих произведений были тщательно зарегистрированы первыми грамматиками и лексикографами и приняты как бы в качестве «канона», который был положен в основу дальнейшего развития литературного языка. Хотя впоследствии многие из этих слов или часть значений этих слов вышли из употребления, в особенности те слова и значения, которые связаны с кочевым скотоводством и племенными взаимоотношениями, однако они до настоящего времени играют роль потенциального запаса, который довольно часто находит отражение у того или другого современного писателя. В своем дальнейшем развитии литературный арабский язык, на котором в течение ряда веков была написана огромная литература, в значительной части созданная не арабами, а народами Средней Азии, Кавказа и др., очень обогатился в области лексики. С другой стороны, арабский язык оказал значительное влияние на другие языки, в особенности в области терминологии математики, астрономии, химии, торговли, как, например, «цифра», «алгебра», «азимут», «алкоголь», «калий», «висмут», «кофе», «камфара», «магазин», «казна», «тариф», «карат» и др. На арабском пишут справа налево. Причём в арабском, в отличие от языков с латинской или кириллической графикой, нет заглавных букв, поэтому имена собственные пишутся как любое другое слово, также как и первое слово в предложении.

Знаки препинания пишутся в перевёрнутом виде, то есть слева направо. В фонетическом отношении рабский язык отличается обилием согласных фонем, в особенности гортанных, эмфатических, а также межзубных. Гласных фонем всего три, они бывают краткими либо долгими. В грамматическом отношении арабский язык, как и другие семитические языки, характеризуется значительным развитием флективности. Корень слова состоит из одних согласных, обычно трех, реже – четырех или пяти. Весьма развиты глагольные формы. Арабский язык обладает разветвлённой глагольной системой, основу которой составляют две формы, восходящие к семитским перфекту и имперфекту. Производными основами выражаются: интенсивность действия, направленность и устремление, каузативность, возвратность, соревнование, взаимность и т. п. Количество этих основ достигает 15; в этом отношении арабский язык богаче других семитических языков, морфологически оформленных времен – два; имеются два залога – действительный и страдательный; наклонения: изъявительное, сослагательное, условное, усилительное и повелительное; вместо неопределенной формы весьма развита система глагольных имен. Чисел – три как в глаголе, так и в именах: единственное, двойственное и множественное; родов два – мужской и женский. В области имен: три надежа, которые, однако, исчезли в современных диалектах; значительное развитие получили формы множественного числа (например, имена собирательные); сочетанием двух имен (одно в так называемой сопряженной форме и второе в родительном падеже) выражается не только принадлежность и тесная связь понятий, но и различные отношения атрибутивности. В роли служебных слов обычно употребляются существительные и прилагательные в винительном падеже. В синтаксисе арабского языка слабо развито подчинение предложений; придаточные предложения заменяются простым сочетанием самостоятельных предложений или особыми глагольными формами. Разговорный народный язык в арабских странах распадается на ряд диалектов, в значительной степени отличающихся от общепринятого литературного языка. В настоящее время эти диалекты следующие: аравийский, сирийский, иракский, египетский и магрибские (в Северной Африке). Диалекты постепенно выработались на базе взаимодействия арабского языка и старых языков соответствующих стран; так, например, в арабских диалектах Сирии и Ирака весьма сильны элементы арамейского языка, в диалекте Египта довольно много коптских слов. Однако литературный арабский язык является общепонятным во всех этих странах. Почти из всех имён и глаголов в арабском языке можно выделить корень, состоящий из одних согласных. Формообразование слов происходит, в основном, за счёт внутреннего структурного изменения слова – внутренняя флексия. В арабском языке имеется три числа имён: единственное, двойственное и множественное. Определения и глаголы согласуются с существительными в числе. В арабском языке имеется три так называемых состояния имён: раф», хафд (или джарр), насб. Часто их переводят как именительный, родительный и винительный падежи соответственно. В арабском языке определение согласуется с определяемым в определённости, роде, числе, падеже. При этом у «разумных» имён (называющих людей) во множественном числе определения имеют форму множественного числа нужного рода, а у «неразумных» (называющих животных, неодушевлённые предметы) – в форме единственного числа женского рода.

Амхара – основная группа населения Эфиопии. Принадлежит к эфиопскому антропологическому типу негроидной расы. Амхарский язык (амаринья) – семитической группы, является государственным языком Эфиопии; распространенная религия – христианство монофизитского толка. Большая часть современного населения Эфиопии говорит на семитических языках, помимо амхара, это тиграи, гураге, аргобба и харари. Амхарский язык – живой семитический язык значительной части населения Эфиопии, относящийся к языкам южной группы. В амхарском языке четко различаются лишь три части речи: имя, глагол, частица; нет четкой разницы между существительным и прилагательным, нет грани между предлогом и союзом Ударение в амхарском языке слабое. Письменность амхарского языка эфиопская с добавочными знаками; для писания и печати по-амхарски требуется 296 знаков. Древнейшие литературные памятники восходят к XIV – XV вв. Период расцвета литературы относится к XVII в. Южные и восточные народы Эфиопии представляют собой кушитские языки: галла (самоназвание оромо), распадающиеся на две группы: тулама и меча, или лиэка; сомали; данакиль, говорящие на языке афар; агау; народности известные под общим названием «сидамо» («чужеземцы» на языке галла). Эфиопия является родиной человечества, здесь, а также во всей восточной и южной Африке произошло формирование представителей древнейшего человечества. В долине нижнего течения реки Аваш найдено множество палеонтологических объектов, древнейшим 4 миллиона лет. Район Тийи найдено более 30 археологических памятников древней культуры, возраст которых также начитывает миллионы лет, долина нижнего течения реки Омо, где найдены древнейшие окаменевшие останки палеоантропов. В 1-м тысячелетии до н. э. на север Эфиопии переселились народы южноаравийской цивилизации. А с середины 1-го тысячелетия до н.э. до VI века на территории северной Эфиопии и Эритреи существовало рабовладельческое государство Аксум. К IV веку относится проникновение в Аксум христианства. В источниках XIII века впервые упоминается об Эфиопском государстве. Происходит от древнегреческого названия стран южнее Египта. Другое наименование страны и жителей – Абиссиния, абиссинцы, происходит, по-видимому, от имени одного из племен древнего Аксума – хабашат. Но так как жители Эфиопии (Абиссинии) видят в словах «Абиссиния», «абиссинцы» презрительный оттенок (арабское слово «хабаш» означает «смешение», «смешанный народ», «метисы»), то официальным названием страны издавна было принято наименование греческого происхождения – Айтьопия (Эфиопия). Несмотря на то, что жители Абиссинского нагорья говорят на нескольких языках и относятся к различным этническим группам, они все называют себя, в первую очередь, эфиопами. Эфиопы создали богатую культуру, имеющую многовековую давность. Они славятся своими тонкими ювелирными изделиями, красочными вышивками, украшающими одежды, искусными плетениями. От эпохи неолита на территории Эфиопии сохранились дольмены, каменные монолиты и надгробные стелы с примитивными изображениями человеческих фигур. Памятники развитого искусства (статуя царя и др.) относятся к 9—7 вв. до н. э. Значительного подъема достигла архитектура Аксумского государства, где сооружались плотины, жилые дома, круглые и квадратные в плане. Дворцы (крупнейший из них – Такха-Мариам – был разделен на три двора, имел внешние лестницы и залы с крестообразным планом). Сохранились надгробные обелиски-стелы в виде многоэтажных башен (высотой до 33 м). С проникновением в Эфиопию христианства стали сооружаться церкви и монастыри: скальные церкви (в Лалибеле), базилики и небольшие круглые в плане церкви.