Андрей Тихомиров - Семиты. Языки, народы, миграции, обычаи Страница 3

Статуя царя. 9—7 вв. до н. э. Северная Эфиопия

Реконструкция дворца Такха-Мариам. Аксум

Ruins of an ancient Greek church at Agoola. Руины древней Греческой церкви в Агула.

(The Illustrated London News, April 11, 1868)

Facsimile of two pages of an Abyssinian bible. Факсимиле двух страниц

Абиссинской библии. (The Illustrated London News, March 28, 1868)

Cross used in processions. Крест, используемый в процессиях. (The Illustrated London News, March 7, 1868)

Тиграи – народность, населяющая северные области Эфиопии, а также южные и центральные районы Эритреи (северо-восточная Африка). Язык тиграи – тигринья, принадлежит к семитской группе семито-хамитских языков. По антропологическим признакам тиграи относятся к эфиопскому антропологическому типу. Религия – христианство монофизитского толка. Тигре – основная народность Эритреи (северо-восточная Африка). Населяют Эритрейское нагорье, окрестности г. Массауа и острова Дахлак. По антропологическим признакам относятся к эфиопскому антропологическому типу. Тигре говорят на языке тигре, принадлежащем к семитской группе семито-хамитских языков. По религии – христиане. Тигре – потомки населения Аксума, одного из древних рабовладельческих государств северо-восточной Африки. По языку, материальной и духовной культуре близки к тиграи. Тигре – язык народности тигре, живущей в Эритрее (Северо-Восточная Африка), в Эритрейском нагорье, окрестностях г. Массауа и на островах Дахлак. Относится к южносемитской ветви семитической группы семито-хамитской семьи языков.

Тигринья – язык народности тиграи, населяющей северной области Эфиопии, южные и центральные районы Эритреи (в Восточной Африке). Относится к южно-семитской ветви семитической группы семито-хамитской семьи языков.

Библейское «объяснение» происхождения человечества объясняется следующим образом (Бытие): сыновья Ноя Сим, Хам, Иафет, после окончания «всемирного потопа» заселили всю землю, однако наука доказывает, что наводнение в районе Междуречья носило локальный характер и сыновья Ноя представляли тамошние народы. Хам был проклят Ноем за то, что насмеялся над наготой опьяневшего отца, и обречен на рабство. Сим и Иафет, которые проявили сыновнюю почтительность и прикрыли отца одеждой, были благословлены Ноем. В библейском родословии Сим, Xам и Иафет, их сыновья и внуки представлены родоначальниками-эпонимами больших групп народов: семитских (от эпонима «Сим», народов Элама, Двуречья, Сирии, евреев и др.), хамитских (от «Хам», народов Африки и др.) и яфетических («яфетидов», от «Иафет»), отождествляемых с индоевропейскими народами. Глава 10: «1 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети. (Здесь нашло свое выражение три основные группы народов, населяющих Ближний Восток: семитские языки – евреи, ассирийцы, арамеи, арабы; хамитские языки – копты, берберы, амхары; яфетические (кавказские) языки, некоторые ученые связывают с индоевропейскими народами. Хотя градация крайне условная).». Айзек Азимов в книге «В начале» пишет (с 321—322): «Итак, после потопа бог как бы вторично сотворил землю. После описания этого акта библейские авторы быстро организуют народы, населяющие мир (точнее, ту часть его, которая была им хорошо известна), с тем чтобы в дальнейшем перейти непосредственно к истории израильских племен – центральной теме мировых событий. Три Ноевых сына воплощают представления о трех крупнейших группах народов, известных древним авторам Библии. Считается, что потомки Сима населяют Аравийский полуостров и районы к северу от него, включая долину Тигра и Евфрата. Поскольку в число этих потомков входят и израильские племена, Сим удостоился чести быть старшим сыном Ноя. Языки, на которых говорят потомки Сима, ныне именуются „семитскими“ („Сем“ – это греко-латинская форма еврейского имени „Шем“; в русской транскрипции – „Сим“). Они включают еврейский, ассирийский, арамейский и арабский языки. По Библии, потомки Хама обитают главным образом в той части Африки, что соседствует с Азией. Языки народов, изначально населявших эту территорию, получили название „хамитских“. Сюда входят коптский, берберский и языки некоторых народов, живущих в северо-восточной Африке, в частности в Эфиопии, – например амхарский. По библейским представлениям, потомки Иафета населили районы к северу и востоку от Двуречья. Иногда „яфетическими“ называют некоторые языки кавказского региона. Впрочем, более распространен термин „индоевропейские языки“, поскольку география соответствующей языковой семьи очень обширна и охватывает районы от Испании до Индии».

Коптский язык, один из афразийских яз. (египетская ветвь) – продолжение развития египетского языка. В XXI – XII вв. отмирает, вытесняемый арабским. Имел свой алфавит (происходящий из греческого). Как культовый язык сохранился у коптов. Коптское письмо, буквенное письмо, созданное в Египте во II – III вв. н. э. включало 24 греческие буквы и 8 знаков демотического письма. Сохранилось только в религиозном обиходе. Современные копты, этноконфессиональная группа египетских арабов, исповедующих христианство (в основном монофиситы, есть униаты и протестанты) живут главным образом в городах северного Египта, также в других странах Ближнего Востока, являются потомками доарабского населения Египта.

А. Азимов также пишет, ссылаясь на библейский текст (с. 326): «Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма». «Возможно, Аскеназ идентично слову „Ашгуза“, обнаруженному среди ассирийских надписей. В таком случае под ним следует понимать скифов – кочевые племена, которые вторглись в Северное Причерноморье откуда-то из Центральной Азии в конце второго тысячелетия до нашей эры. Именно они вытеснили киммерийцев в Малую Азию. Скифы заняли место киммерийцев в степях Северного Причерноморья, и с этой точки зрения Аскеназ (Скифия) вполне годится на роль старшего сына Гомера (Киммерии). По неясным причинам в более поздние времена евреи стали рассматривать Аскеназа как предка тевтонов. Отсюда евреев, которые говорили на идише (германская группа языков), стали называть „ашкеназим“, чтобы отличать их от тех евреев, которые говорили на ладино (язык, близкий к испанскому) и которые получили название „сефардим“ (словом „Сефарад“ евреи обозначали Испанию)…».

Церен Эрих, Библейские холмы, М., изд-во «Правда», 1986, с. 443.

Мальтийский язык – язык мальтийцев, основного населения острова Мальта в Средиземном море. Исторически мальтийский язык представляет собой один из обособленно стоящих территориальных диалектов арабского языка, развившийся в литературный язык. По своему грамматическому строю примыкает к восточноарабским диалектам, одновременно обнаруживает черты сходства с магрибинскими диалектами арабского языка. Письменность на основе латинского алфавита. Характерные особенности: сокращение семитизмов арабской фонетики (исчезновение задненебных спирантов и замена их соответствующими фарингальными звуками); приобретение новых звуков (p, w, z, c, g); употребление префикса «n» в 1-м лице единственного числа в глаголах. Влияние латинского и итальянского языков сказывается главным образом в области лексики, в меньшей степени – в области фонетики и синтаксиса. Ударение в мальтийском, как правило, падает на предпоследний слог, если иной слог не является долгим. Прилагательные следуют за существительными, отсутствует наречие как самостоятельная форма, порядок слов достаточно гибок. Имеется определённый артикль. Как в арабском и иврите, артикль ставится и перед существительными, и перед прилагательными. Однако это правило относится только к семитским словам и не действует при употреблении существительных и прилагательных романского происхождения. Существительные изменяются по числам. Кроме множественного числа в мальтийском языке также имеется двойственное. В глаголах выделяется семитский корень, состоящий из трех согласных. Глагол спрягается добавлением к этому корню внутренних гласных, а также суффиксов и приставок. Существуют два времени: настоящее и прошедшее (перфект). Для выражения будущего используются формы настоящего времени с добавлением частиц или вспомогательных глаголов. Особенностью мальтийской глагольной системы является то, что к романским по происхождению глаголам добавляются арабские суффиксы и приставки.

Распространенная религия среди мальтийцев – католицизм. Первоначальное население о-ва Мальта, видимо, составляли иберы. Впоследствии они смешались с финикийцами и позднейшими иноземными завоевателями, сменявшими друг друга: карфагенянами, римлянами, вандалами, готами, византийцами, арабами, норманнами. В XIII в. Мальта была присоединена к Сицилийскому королевству. С 1530 г. и до конца XVIII в. остров принадлежал рыцарям Мальтийского ордена. В 1798 г. Мальту захватила Франция, а в 1800 г. – Англия, превратившая ее в свою военно-стратегическую базу.