Дмитрий Герасимов - Вольный град. Полемические заметки о политике, демократии и русском патриотизме в 2-х частях. Часть 2 Страница 7

Причина на самом деле одна и, при всей своей парадоксальности, лежит на поверхности – православие так и не стало русским (не будучи продуктом самоорганизации), оставшись иноземным (даже по искусственно созданному языку богослужения), казенно-бюрократическим и безразличным по отношению к русским атрибутом трансцендентной власти, его не наполнили живительные соки, пот и кровь русских мирян, простых верующих, которые смогли бы согреть его изнутри и сделать «своим». Наоборот, на протяжении почти тысячи лет вдохновляемое и питаемое деспотической властью, оно само пыталось (огнем, виселицей, топором и дыбой) преобразовать, подстроить под себя вечно ускользавшую от него прирожденность. И в том его настоящая трагедия (если здесь вообще уместно о ней говорить). Даже в момент наивысшего идеологического (формального, по смыслу!) соединения прирожденности и православия в XVI в. в заимствованной у европейцев концепции «Третьего Рима» оно действовало подобно завоевателю на покоренной территории, оправдывая этим соединением и наступавшее крепостничество, семимильными шагами отбрасывавшее завоеванный народ в античное рабство (отмена «Юрьевого дня»), и тотальное размывание прирожденности в знаменитой формуле «быть русским значит быть православным», на корню уничтожавшей всякое осмысленно культурное, автономное значение переживаемой этничности (национальную субъектность).

Именно в XVI – XVII вв. достигает своего апогея борьба церкви с русским природным сознанием («язычеством»), когда, в том числе, издаются специальные постановления церковных соборов и царские указы уже о полном запрете инструментальной музыки (поэтому русские народные инструменты, составлявшие душу народа и дошедшие до наших дней, можно по пальцам пересчитать, как и иные памятники и артефакты языческой старины). Не случайно торжество казенного православия обернулось национальной катастрофой – Смутным временем. Как впрочем, таким же смутным был уже и самый период «Крещения», резко осуществленный подобно «дворцовому» перевороту и, по словам летописцев, максимально ожесточивший сердца людей, спровоцировавший невиданные прежде формы взаимной ненависти и резни, стократно усиленные алчностью предавших дедовские обычаи представителей военно-княжеской элиты.

Одним словом, православие так и не стало настоящим русским правоверием, той религией праведных и святых, о которой мечтал еще первый русский митрополит Иларион, сподвижник Ярослава Мудрого (между прочим, основоположник русского, Киево-Печерского монашества, из пещерки под Берестовым которого оно выросло) в своем знаменитом «Слове о законе и благодати» (возможно, поэтому его не особо почитают нынешние церковники, и уж во всяком случае не за это). А ведь все могло сложиться иначе.

На протяжении нескольких столетий шел местами мучительный, но естественный процесс слияния восточного христианства с русским язычеством, когда многие русские с энтузиазмом обращались в новую и, как им искренне казалось, несущую свет миру религию, когда само христианство прирастало новыми, по сути, народными языческими праздниками, старые боги вновь оживали в православных святцах и замечательные русские иконы наполнялись всеми красками радостного приятия мира! Именно в этот период наиболее интенсивного «двоеверия» в XII – XIIIвв. Русь в своих многочисленных городах (по словам скандинавов, «гардарики») пережила самый мощный подъем каменного зодчества («на века» в противовес Руси деревянной – «временной» и «ненадежной»), настоящий расцвет ремесел, искусства, торговли, «книжничества» (науки того времени) и политической жизни, сродни европейской, ни в чем ей не уступавшей (точно так же постепенно осуществлявшей «коммунальную» революцию с обретением городами феодальных вольностей самоуправления – отсюда Новгород и Псков), а в чем-то, быть может, и превосходившей ее (хотя бы в отношении почти поголовной грамотности)! Что же случилось?

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Заявление членов Ученого Совета Института философии РАН о концепции основ культурной политики: [Электронный ресурс] // Институт Философии Российской Академии Наук. 2007—2017. URL: http://iphras.ru/cult_polit.htm (Дата обращения: 19.01.2017).

2

Гибридная война: [Электронный ресурс] // http://yablor.ru/blogs/gibridnaya-voyna/4357223. URL: Yablor.ru (Дата обращения: 25.01.2017).

3

Video Pussy Riot whipped by Cossack in Sochi performance fail: [Электронный ресурс] // Coletivo Veritas. URL: https://www.youtube.com/watch?v=iwSxbkDcVrw (Дата обращения: 23.01.2017).

4

Владимир Бучельников. Шведский министр: главная угроза – это православие: [Электронный ресурс] // http://vesti.lv/news/shvedskii-ministr-glavnaya-ugroza-eto-pravoslavie. 2001—2017. URL: Vesti.lv (Дата обращения: 23.01.2017).

5

Розов Н. С. Коллегиально разделенная власть и условия поэтапного становления демократии в России // ПОЛИС, 2008, №5. С.74—89: [Электронный ресурс] // Новосибирский государственный университет. 2017. URL: http://www.nsu.ru/filf/rozov/publ/krv.htm (Дата обращения: 13.04.2017).

6

Владимир Бучельников. Шведский министр: главная угроза – это православие: [Электронный ресурс] // http://vesti.lv/news/shvedskii-ministr-glavnaya-ugroza-eto-pravoslavie. 2001—2017. URL: Vesti.lv (Дата обращения: 23.01.2017).