Дэн Миллмэн - Двенадцать врат просветленной повседневности Страница 19

Как видим, всё это несколько сложнее, чем сведение приходной и расходной статей своего банковского счёта. Путь к Небу начинается на Земле, и деньги – фундамент этой пирамиды восхождения. Столетнего индуса Шивапури баба, святого и йога, обошедшего паломником весь мир, однажды спросили, как начать жить по законам духа. «Сначала заложите фундамент, – ответил он, – мудро управляйте своими деньгами». Сам Шивапури Баба, упорным трудом накопив денег, приобрёл в молодые годы горстку драгоценных камней – восточный, как видим, подход, – на этот «капитал» и полагался всю дальнейшую жизнь.

Моя знакомая, Пэм, прочитав рукопись книги, сказала: «Глава о деньгах должна быть не четвёртой, а двенадцатой, завершающей, ибо кому не ясно, что деньги отнюдь не важнее укрощения ума, преодоления, страхов, раскрытия сердца, доверия интуиции…» Вдруг, взглянув на часы, Пэм воскликнула: «О боже, банк закрывается через десять минут!» – и умчалась, влекомая страхом и забыв об укрощении смятенного ума.

Нет среди Двенадцати врат тех, что были бы важнее остальных (хотя так и может поначалу казаться из-за различности жизненных приоритетов). Но ведь сначала малыш ползает, а затем ходит, учит алфавит, а потом лишь бегло читает. Точно так же и каждые предыдущие врата готовят нас к последующим.

Пэм, кстати, вскоре мне позвонила – сообщить, что, прибежав к банку (и, если кому-то интересен итог события, «поцеловав замок»), явственно осознала, сколь немалая часть её времени, мыслей и внимания вращается вокруг финансов. Тут и оплата пришедших счетов, и проверка чековых книжек, обсуждение домашних трат, ремонт дома, замена устаревшей мебели, стоимость учёбы детей, рост цен на продукты питания…

Перед кем из нас не стоял (глубоко ложный, замечу) выбор: неустанно пытаться больше зарабатывать или научиться обходиться тем, что есть?

Может показаться, что всё дело лишь в уровне доходов. Да, действительно, люди с достатком ниже среднего вынуждены постоянно думать о пропитании, оплате жилища, учёбе, а то и просто о выживании. Однако и богачи не свободны от «финансовых» дум. Ведь это вопрос их статуса, влияния, возможностей.

И вот что я хотел бы донести до вас, мой читатель: цель управления деньгами – не в том, чтобы обогатиться или научиться довольствоваться малым, дав себе обет бедности. Вовсе нет. Это создание достаточного, стабильного, сбалансированного потока денежной энергии, благодатно омывающего линию вашей судьбы.

Такое управление освобождает ум. Денежные заботы уже не тянут на себя всё внимание. Приходят деньги – вы их спокойно тратите: на что нужно и куда нужно. И при этом радостно платите по счетам, зная: ваши деньги помогают людям, которые в свою очередь помогли вам. Освободившись от вечных проблем с нехваткой или (случай, чреватый лихорадкой безумия!) избытком средств, ваше внимание станет доступно куда более высоким уровням сознания.

Как оказалось, деньги очень похожи на секс: когда их нет – ни о чём другом просто думать не можешь.

Неизученные, подсознательные установки человека подобны минным полям, на которых!эффектно» подрывается любое его начинание, особенно в сфере денег и духа.

Да, на поверхности сознания мы все хотим преуспевать. Но почему не все преуспеваем? Поскольку в глубине души успешно этому препятствуем. Поэтому-то цель этой главы (как и всех остальных): вывести на свет сознания скрытые намерения, хаос смешанных чувств и противоречивость установок. С тем, чтобы от них избавиться.

Задайте себе следующие вопросы – это прояснит для вас собственное отношение к деньгам:

· Поглощают ли финансовые вопросы всё ваше внимание?

· Сколько времени уходит у вас на усилия сбалансировать доходы с расходами?

· Полагаете ли вы, что деньги делают вас счастливым?

· Или, наоборот, несчастным?

· Сколько денег вы хотели бы зарабатывать?

· Почему не больше?

· Есть ли ощущение, что деньги тяжело достаются, а улетучиваются в мгновение ока?

· Как часто маятник вашего финансового положения переносится из крайности обилия средств к острой их нехватке и обратно?

· Ваше отношение к богатым людям?

· К состоятельным духовным учителям?

· Считаете ли вы, что стремление к достатку или его наличие мешает духовности?

· О чём вы больше думаете: о деньгах или о любви?

· Есть ли склонность тратить больше, чем зарабатываешь?

· Есть ли у вас долги?

· Если да, это результат мизерных доходов или излишних трат?

· Как вы думаете, лучшее в жизни – бесплатно или нет?

Здесь, как и в других вопросниках книги, нет верных или неверных ответов. А только шанс очертить сознательные установки в отношении денег и вскрыть бессознательные. Особенно когда они касаются и духовности.

Другой действенный способ: изучение своих финансовых записей, чековых книжек и ежемесячных отчётов по кредитным карточкам. Это и есть самые объективные свидетельства, во всех деталях дающие узреть финансовый срез вашей жизни.

Мне, вообще-то, деньги не нравятся.

Но их наличие удивительно успокаивает нервы.

Отношение к деньгам – ключевой момент, куда более, чем образование, талант или даже удача, определяющий уровень финансовой стабильности. Есть масса историй о великолепно образованных, талантливых людях, мыкающихся в бедности, которые повсюду ищут финансовой поддержки, но внутренне – даже не осознавая этого! – напрочь её отвергают. А равно как и истории о других, не столь образованных людях, к которым деньги липнут, как железные опилки к магниту.[5]

Ирония судьбы в том, что не сам человек выбирает себе эти негативные установки, от которых так страдает, – они были вложены в него, как программа в компьютер: религиозным ли воспитанием, идеологической ли средой, образами фильмов, рекламы, литературы…

Давайте оживим в памяти образы чистых и святых людей – монахов и монахинь с жертвенными чашами, индийских аскетов, священников, отшельников всех конфессий мира, пожертвовавших благосостоянием во имя духовной жизни и отринувших дела мира сего. Сюда же как нельзя лучше подходит и образ Иисуса Христа, изгоняющего торговцев из храма, и цитаты Святых Писаний о том, что корень всех зол – деньги и что богатому ой как непросто пройти вратами Рая. Возникает устойчивый стереотип: бедность тождественна духовности.

Доступ к энергии денег начинается с признания в себе смешанных чувств вины, зависти и негатива по отношению к ним. А также – в отношении тех людей, у которых в деньгах нет достатка. Если добровольную бедность вы ассоциируете со смирением, благодатью, духовностью – тогда какой же отклик у вас в душе рождает мысль о благосостоянии? Подумайте об этом.

На протяжении столетий литература и театр (а позднее – кинематограф) изображали богатых злодеев и бедных героев, будто благосостояние, по определению, есть грех, бедность же – добродетель. Возьмём, например, «Рождественскую историю» Чарльза Диккенса. Глубоко несчастный богач и скряга Эбенезер Скрудж и – на контрасте – бедная, но счастливая семья Кречетов. Или, например, классика Голливуда, фильм «Эта удивительная жизнь». Вот Джордж Бейли – бедный, горе мыкающий семьянин, олицетворение духа самопожертвования, дога и любви. А вот мистер Поттер, владелец банка и половины города, – квинтэссенция зла и жадности. Конечно, и в литературе, и в кино бывали представлены добрые, великодушные богачи, но это скорее исключение, нежели правило.

Многочисленные ТВ-передачи, бестселлеры, блокбастеры, ток-шоу, связывающие бедность с духовностью, имеют силу гипнотических внушений. Простое осознание порождённых ими убеждений – уже наполовину избавление.

Когда человек знает, что у него есть негативная установка в отношении денег, он свободен исследовать её. И избавиться, будь на то его воля. Но такого выбора не существует, если его судьбой помыкают неосознанные убеждения и мотивы.

Как-то много лет назад, когда подсознание моё ещё было полно отвращения к деньгам, я, щёлкая пультом, случайно попал в разгар передачи "Жизнь богатых и знаменитых». Данный её выпуск был посвящён Барбаре Стрейзанд. Она показывала съёмочной группе и всей телеаудитории свой необыкновенный дом. Пол одной из комнат, например, украшал очень толстый, с замысловатым рисунком ковёр ручной работы из натуральной шерсти. Его одного хватило бы, тут же сообразил я, чтобы устлать всё моё жилище (включая стены и потолок), и стоил он наверняка примерно столько же. Тут Барбара приподняла угол ковра, и под ним оказался выложенный мрамором пол с точно таким же рисунком. Так что, когда ковёр забирали в чистку, можно было по-прежнему наслаждаться прекрасным узором.