Антонио Менегетти - Система и личность Страница 36

На психологическом уровне ассистенциализм влечет за собой рост злоупотреблений множества людей и, в конце концов, убивает личность в субъектах, которым оказывается помощь: формируя это умонастроение, мы разрушаем гордость, амбиции и необходимое стремление к первенству во всех тех, кому принудительно помогаем. Помогать означает сегодня унижать и воздавать беспочвенную хвалу тому, кто чувствует себя хозяином положения: помощь становится оскорблением изначальной гордости разума всякого человека, неважно, родился ли он в пещере, на берегу реки или в небоскребе. Большинство больных обитают в небоскребах, прячутся в грандиозных банках и отелях. Возможно, подлинные человеческие ресурсы кроются в бесчисленных детях, которые родились, казалось бы, на улице и полны веселья, здоровья и силы. При этом так называемые богатые желают усыновить их, потому что они прекрасны, здоровы, жизнерадостны и не похожи на несчастных уродцев, которых большей частью порождает цивилизованный мир.

Мои слова – не упрек, а аналитический вклад. Если мы хотим действительно помочь, то должны со всем вниманием отнестись к этой принудительной форме помощи, потому что она есть не что иное, как инструментализация военной и оккупационной стратегии, она есть вид колониализма, который, принудительно внушая свое превосходство, обусловливает в объектах помощи сознание своей расовой, цивилизационной или личной неполноценности.

Если мы понаблюдаем за каким-нибудь ребенком или девушкой, то заметим их врожденное стремление к первенству: у них красивое тело, красивые ноги, красивые волосы, красивые глаза. Нет на свете такого человека, который, где бы он ни родился, не испытывал, так или иначе, стремления к тому, чтобы быть первым; именно благодаря этому стремлению к естественному первенству разорители человеческих ресурсов создают затем систему циркуляции насилия; пользуясь такой естественной реакцией, они захватывают весь этот огромный человеческий материал, обещая результат, сценический успех, огни славы, деньги, машины, возможность поехать в Нью-Йорк или Париж: «Если пойдешь с нами, все это будет твоим!»

Даже дети, когда они отдают свои органы, делают это добровольно, прислушиваясь к обещаниям взрослых: «Давай, ты будешь гостить в большом-большом доме, ты будешь…» Есть некий первый момент, когда дети и родители согласны между собой в добровольном поступке, оказываются свободными конкурентами. Нигде на свете нельзя забрать ребенка, не получив на это согласие местного сообщества, не известив главу социальной группы, родителей, родственников, старейшин: посторонний человек не может проникнуть в эти естественные ячейки самозащиты. Каждый из нас знает: если он хочет побывать в каком-нибудь сомнительном, пользующемся дурной славой предместье, – будь то в Нью-Йорке, или в бразильской фавеле, или еще где-нибудь, – он должен отдавать себе отчет в том, что в них есть некое ядро, некая сила, некая крепость связи. И за всем этим, что мы впоследствии именуем уродством на теле нашего общества, обнаруживается в основе сознательное чувство общей ответственности.

Сегодня некоторые европейские газеты сообщают новость о том, что среди крупных предпринимателей в сфере экономики блестящее положение занимают те, которых в Италии называют vu-cumpra. Vu-cumpra[103] – это люди, не принадлежащие к странам общего рынка, которые живут за счет бедности, обслуживания. Это люди, непринятые европейским сообществом, но которые пытаются любым способом выжить. Сегодня они пользуются новым положением тех, кто вносит вклад в экономику, и их появление считается одним из четырех главных результатов экономического влияния, оказываемого этой обширной империей так называемого насилия на бедные слои, а потому они могут приобретать банки, руководить политическими партиями, давать указания или покровительствовать продвижению чиновников по службе, контролировать добычу или экспорт нефти и многое другое.

Прежде всего, крупнейшие организации, такие как ООН и все связанные с ней, например Международная академия информатизации, принадлежностью к которой я могу гордиться и принципам которой я намереваюсь служить и впредь, должны осознать свою ответственность и понять эту ситуацию. Они бы сослужили прекрасную службу уже только тем, что не стали бы оказывать эту глупую помощь, которая только прибавляет сил разуму криминалитета.

Итак, как решить рассмотренные выше проблемы?

Первое решение состоит в обязательном обеспечении равного бесплатного информационного пространства в рамках государственных и общественных институтов. Это означает, что и лидеры, которые выдвинулись благодаря собственным средствам и собственной эффективности, должны находиться в равном информационном пространстве в рамках ООН, в рамках ЮНЕСКО, в рамках разного рода теле– и радиожурналов. Источником информации не должна служить исключительно система: свободные граждане, фактически подтвердившие свой статус лидера, обязаны иметь право голоса в сфере институциональной информации и институциональных решений. Если же нас оставят один на один с любой информацией, которая поступает исключительно от институциональной бюрократии, нам будет угрожать опасность шизофренического искажения человеческого как такового.

Если информация будет исходить только от полиции или правительства, то очевидно, что так или иначе они всегда будут лить воду на собственную мельницу и не станут рассматривать проблему в целом. Как могут люди, изучавшие одну только криминалистику, понять смысл благодати, творчества, невинности, чистоты, откровения, красоты свободного человека и природы? Тот, кто изучал человека только в его патологических проявлениях, упускает из виду суверенное достоинство глубинных причин жизни, которых между тем существует немало. Все те, кому приходится как лидеру вносить свой вклад в эффективность общественной жизни, в реализацию человеческого потенциала, должны находиться в равном положении, когда речь идет об информации. Необходимо включить в информационное поле сообщения от успешных частных лиц, потому что если мы предоставим решать какую-то проблему органам полиции, то это приведет лишь к их усилению, в результате чего они с чистой совестью направят человека против человечности.

Второе решение состоит в том, чтобы положить начало формированию педагогики, политики, информации ответственности, потому что больной несет свою долю ответственности, бедняк, преступник, проститутка, невежды и неграмотные – свою, так же как и ребенок, которого продают в рабство, изначально несет свою долю ответственности; у всех есть известная сфера сознательной ответственности. Мы должны положить начало педагогике, которая бы помогла развитию в них сознания этой ответственности, научив их поведенческому стилю победителей: уметь читать историю, уметь читать ситуацию, понимать, как вел себя лидер (предприниматель, учитель, хозяин и т. п.), с самого своего детства, чтобы достичь того превосходства, которое теперь подчеркнуто в нем его жизненными успехами.

Все, кто побеждает в жизни, – это люди, которые в высшей степени подготовились, выучились, а не бродили по жизни свободно и бесцельно при попустительстве родителей и вспомогательных общественных учреждений, благоприятствующих развитию чувства ущербности и неполноты человеческой силы воли. Несомненно, всегда будет надобность в том, чтобы помогать и содействовать, но нужно начать укреплять сознание ответственности в тех, кто проиграл, потому что эти люди не были ранены на войне; они живут в цивилизованном мире, где для всех одинаково доступны телевидение и радио, книги и библиотеки. В этом мире существуют огромная служебная машина и множество средств для извлечения выгоды, а потому необходимо учить, убеждать и наделять известной долей вины также и жертву, в соответствии с гражданским и уголовным кодексом. Анализируя событие, нельзя забывать о жертве и возлагать всю вину только на того, кто совершает преступление; он, безусловно, виновен, но существует еще и волюнтаризм, предопределяющий преступность так называемых подчиненных и неполноценных. Главный правонарушитель не может совершить проступок без добровольного согласия правонарушителей второго порядка, скрывающихся под маской нищеты и живущих одним днем.

Мы, например, приветствуем заключение брака, но для него одного лишь обоюдного согласия молодых недостаточно, необходимо развить в них ответственное сознание того, что брак означает умение воспитывать ответственность в своих детях, а в непредвиденных обстоятельствах не винить только министерства здравоохранения, министерства органов правопорядка, министерства социальных услуг, министерства культуры, хотя, конечно, и они виновны тоже. Следовательно, нужно перестать освящать на каждом шагу последствия нищеты и насилия и возложить часть ответственности также на больного, на бедного, на жертву насилия.