Алексей Виноградов - Волшебник страны ОС (тезисы 2.0) Страница 5

И я думаю, что Бог как раз и создал людей такими не слишком могущественными и, прямо скажем, не самыми умными в мироздании специально для того, чтобы они (люди) разбирались и разобрались в «белых пятнах», которые есть у других форм разума в мироздании.

Про людей можно смело сказать, что они далеко не самые умные из умов мироздания. В том числе в сравнении с теми же ангелами. Но люди, как мне почему-то думается, и созданы специально такими не самыми умными и не самыми могущественными, чтобы они шаг за шагом постепенно изучали (познавали) мироздание, не пропуская многие упущенные другими умами вселенной вопросы.

Люди, первые люди в раю, как и сказано в Библии (Адам и Ева), были призваны познать окружающий их рай и в том числе дать имена всем растениям, животным и всему окружающему – это начало познания (дать имена).

И все поколения людей должны познавать мироздание тщательно и медленно (в силу имеющегося, то есть данного Богом, специально для этого небыстрого ума) для того, чтобы дать имена фактам и явлениям, чтобы не пропускать в медленном и тщательном познании «белых пятен», тех «белых пятен», которые пропущены (брошены без внимания) другими формами жизни в мироздании, в том мироздании, которое создано Богом.

И это совсем не обязательно касается только науки. Это касается и возможных форм искусства и возможных форм спорта. Это касается всего. Мы, люди, должны тщательно, а значит, медленно и без пропусков разбираться в жизни: своей жизни, жизни природы, в спорте, искусстве, в науке, во всем, где мы можем себя как либо проявлять и закрепляться в своих проявлениях, знаниях, способностях.

То есть мне почему-то думается, то есть мне почему-то откуда-то приходят мысли в голову, что смысл жизни людей это не оставлять «белых пятен» в своих познаниях и проявлениях, чтобы познать всё по возможности максимально полно, включая и многие «белые пятна», которые оставлены другими сущностями в познании-понимании мироздания Бога.

А для этого мы, люди, и должны быть созданными не самыми умными и не самыми могущественными в мироздании, так как если бы мы были более умными и сильными, то мы, как и многие другие, могли бы «проскакать галопом по Европам», оставив многое как ненужное в могуществе, как раз которое это самое могущество нам специально и не дано.

И если эти мысли верны, то лично в своей жизни я усматриваю некоторый смысл в соответствии с высказанными тезисами о медленном понимании для познания (вскрытия) некоторых «белых пятен» в понимании профессии и вообще в жизни своей и в жизни окружающих. При такой гипотезе смысла жизни людей в ликвидации «белых пятен» в познании мироздания Бога многое становится понятным в своих причинах и следствиях. Становится понятным не только в моей жизни, но и в жизни окружающих людей. Это возможно только при специально данном нам Богом не самом быстром уме, который дан специально не для «власти» а для тщательного, а поэтому медленного, «понимания-познания». А власти как таковой много в мироздании и без нас, начиная с созданных Богом раньше нас ангелов, которые и умнее и сильнее.

Прошу Вас, если у Вас есть соображения по поводу предложенных мыслей, то пишите мне на адрес [email protected]

12 марта 2014: Страдания.

Мне иногда в голову приходят странные мысли, которые почему-то хочется записать.

Вот, например, насчет страданий.

Мне почему-то думается, что у распятия и смерти (с последующим воскрешением) Иисуса Христа может быть не классическое объяснение, а другое.

Может быть, Бог так создал мироздание и жизнь на Земле с какими-то своими целями, что это не может обойтись без страданий на Земле.

И страдание Иисуса Христа это то, что Святая Троица (Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух), то есть Бог, прошел через земные трудности и страдания и перенес это все на себе, чтобы показать, что так действительно надо, что так со страданиями необходимо жить на Земле до воскрешения и что Бог в подтверждение необходимости страданий и Сам прошел через земные страдания тоже. То есть если Бог дал нам страдания, то и Сам через них прошел в подтверждение, что так правильно для всех (для всех форм жизни на Земле и для Самого Бога тоже).

Но это тогда означает, что Иисус Христос не «взял на себя грехи» людей в смысле их искупления. Страдания одного не могут искупить грехи другого (как мне кажется). То есть тогда получается иначе, чем об этом принято судить. Получается, что Бог страдал исходя из признания Богом необходимости человеческих страданий и полной сопричастности Бога и людей в жизни людей на Земле. То есть Бог показал, что если он дал людям страдания, то и сам их испытал – сам испытал страдания в подтверждение сопричастности и необходимости.

А необходимость страданий на Земле у людей – это всего лишь меры воспитания для последующей жизни после смерти. Как родители наказывают несмышленых детей. Пока несмышленых детей, пока дети не пройдут воспитание.

И после земной смерти в Рай люди попадают не по успеху в карьере (профессии), не по полученному богатству, не по случившейся нищете, болезням и страданиям и т.д., а только по «оценке за поведение».

Причем здесь важно именно раскаяние в плохих поступках. Мы, люди, по жизни на Земле не можем обойтись без плохих поступков и своих и окружающих – они даны нам по строению жизни на Земле в понимание и воспитание чувств справедливости и несправедливости, добра и зла.

И тут важно раскаяние в плохих поступках и искренность в попытках исправиться и в попытках делать хорошие поступки. И в самом делании хороших поступков.

Но следует заметить, что некоторым людям дана такая жизнь, что все их поступки (предрешенные как и все наши поступки), все их поступки плохие и тогда важно именно раскаяние (как и раскаяние одного из преступников, что был распят на соседнем с Иисусом Христом кресте, но которому Иисус Христос сказал, что тот попадет в Рай). Но раскаяние должно быть не на словах только, а раскаяние должно быть искреннее внутреннее, честное для самого себя раскаяние. И должны быть хотя бы какие-нибудь попытки исправиться и делать добро. Но человеку может быть не дано сделать добра и тогда единственное, что остается это искреннее раскаяние (как у упомянутого преступника, распятого рядом с Иисусом Христом).

И мне почему-то кажется, что это правильные мысли насчет страданий Иисуса Христа.

И при земной жизни Бог дает нам страдание для воспитания в нас хороших личностей как воспитывают хорошие родители своих маленьких и подрастающих неразумных еще детей. Через ошибки и наказания за ошибки идет всего лишь процесс воспитания душ людей и последующий отбор в Рай по «оценкам за поведение».

Причем отбор в Рай идет, как мне кажется, только по «оценкам за поведение» (поведение внешнее и поведение внутреннее в смысле раскаяния).

А таланты и разные успехи тут мало что значат, так как они предопределены свыше без причастности самих людей к предопределенной им степени успеха в земной жизни.

А в жизни, как мне кажется, явно присутствует большая степень фатализма, то есть предопределенности, – во внешних проявлениях людей, в их поступках и событиях – это касается даже самого Иисуса Христа, так как Он Сам сказал про Себя, что Он «пришел не нарушить, а исполнить» предсказанное многими пророками.

И ещё мне почему-то думается, что Бог Сын (Иисус Христос) должен был пожить человеческой жизнью какое-то время (достаточно долгое, начиная с рождения), чтобы тоже научиться тому, что из себя представляет жизнь людей на земле во всем многообразии взаимоотношений между разными людьми. Причем понять это надо было на практике, на своей судьбе, а не только «в теории». И нужно это было Иисусу Христу для того, чтобы лучше понимать людей и их разнообразные взаимоотношения для последующего вечного управления людьми в Своем Вечном Царстве.

То есть Иисус Христос прошел через такие же страдания как и обычные люди для того, чтобы как и все люди научиться разному необходимому в земной жизни, чтобы также как и люди познавать на примере своей жизни разнообразие добра и зла на Земле.

Кстати, как сказано в книге «Закон Божий» первородный грех это не грех половых взаимоотношений Адама и Евы. Адаму и Еве было сказано Богом плодиться и размножаться. То есть это только приветствовалось Богом и до грехопадения Адам и Ева не стеснялись свой наготы и своих отношений. Первородный грех это грех того, что Ева и Адам ели запретный плод с дерева познания добра и зла. Первородный грех это самый первый грех непослушания Богу и послушания Дьяволу-соблазнителю.