Алексей Виноградов - Волшебник страны ОС (тезисы 2.0) Страница 6

И раз Адаму и Еве и всем людям после них было дано познавать на своей жизни, что такое добро и зло в неизбежных страданиях, то и Иисус Христос пришел на Землю к людям также для того, чтобы как и люди страдать по мере приобретения опыта познания добра и зла на примере своей собственной жизни.

Мне кажется, что именно это может пониматься под словами Библии, что Иисус Христос «понес на себе грехи людей». То есть Иисус Христос, как и все люди, прошел через собственный опыт познания добра и зла на Земле. И людям в результате был прощен только первородный грех – только грех первого непослушания Богу в смысле желания познать добро и зло, чтобы приблизиться к Богу.

И это совсем не означает, что так Иисус Христос своей жизнью, смертью и воскресением искупил все грехи людей. Он их не искупил, а понял на своем личном опыте. А свои грехи люди должны искупать сами своим искренним раскаянием и искренними добрыми делами.

27 марта 2014: Сомнения.

Меня часто смущают сомнения, а правильно ли я все излагаю (все то, о чем я пытаюсь писать).

Следует сказать, что я излагаю все очень по-своему и может быть даже неправильно.

Вот, например, я выше написал, что страданиями Иисуса Христа искуплен только первородный грех человечества (как мне показалось из где-то прочитанного).

А вот читая сегодня «Закон Божий» я обнаружил такие слова в главе «Вознесение Господне», что жизнью, страданиями, смертью и воскресением Иисус Христос (насколько я смог понять написанное) простил все грехи во всех народах.

В книге «Закон Божий» написано, что после Своего Воскресения Иисус Христос явился Своим ученикам и говорил им: «Так написано и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день; и проповедано быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» и «Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет».

Я не очень понимаю, как можно простить всем сразу все грехи. Что же получается, что нагрешить можно сколько угодно и это будет прощено в результате событий с Иисусом Христом?

Видимо, я еще очень плохо эти вопросы понимаю…

И вот опять-таки – про мусульман, буддистов и прочие религии. Люди же не виноваты в том, что они родились в той или иной религиозной среде. И заслуги у христиан тоже нет в том, что они родились в христианской среде.

По моему мнению, спасать для вечной хорошей жизни надо по хорошим делам и раскаяниям в плохих делах всех вне зависимости от религиозной принадлежности. То есть не по формальным признакам – «христианин» или «буддист» или «мусульманин». То есть оценивать надо саму жизнь каждого человека и отношение человека к его жизни вне зависимости от «формальных» признаков какой-либо принадлежности.

То есть я считаю, что если праведник был, например, мусульманином, или, например, буддистом, то он не должен попасть в ад только потому, что он не был крещен. Он же все-таки веровал в Бога. Пусть по-своему, но верил в Бога и стремился душой и делами к возможному лучшему и при жизни и надеялся на жизнь после смерти не в худшем варианте, для чего, видимо, при жизни старался делать и думать по возможности хорошо, а в неизбежном плохом мог искренне раскаиваться не хуже, чем христианин.

Но я повторюсь, что я здесь излагаю не записанное когда-то в книгах, а пытаюсь высказать свои мысли в меру своего понимания поднятой темы веры в Бога.

11 апреля 2014: Сомнения в написанном выше.

Знаете, хочу, наверное, сказать, что с написанным выше получилось как в той шутке про графомана, который «не читатель, а писатель».

То есть написанное выше мне приходило в голову до того как я начал пробовать читать Православные религиозные книги.

Я пробовал читать Библию, но честно признаюсь, что мало что понял. И после этого я прочитал Детскую Библию в двух разных вариантах и только после этого начал приближаться к пониманию (в мои то почти полные 44 года – завтра 12 апреля 2014 мне исполняется 44).

Сейчас я пытаюсь читать книгу:

Закон Божий / сост. прот. Серафим Слободской. – 2-е изд. – Минск: Издательство Белорусского Экзархата Московского Патриархата, 2013. – 793 с.

Мне сказали, что по этой книге в наши дни учатся дети. Но книга написана так хорошо, что и взрослым она тоже для чтения очень хороша – написана понятным языком и с многочисленными пояснениями (что очень важно для понимания).

И как раз сегодня я прочитал в этой книге, что в Библии сказано, что всякая хула простится кающимся людям, а сознательная хула против истины (против Святого Духа) людям не простится: «Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Мф 12, 31).

Здесь под хулой на Духа Святого (на Духа истины) понимается «сознательное и ожесточенное противление истине» и что хула против истины «уводит человека от смирения и покаяния, а без покаяния не может быть прощения».

И если честно, то я испугался, так как написанные мною выше разнообразные «умозаключения» во многом не совпадают с содержанием «Закона Божия».

Видимо мне здесь не следует удалять выше написанные мною «умозаключения», а следует их оставить как пример того, что сначала надо было бы понять и разобраться с написанными до меня книгами о Боге (о Святой Троице), а уж потом брать на себя смелость излагать свои мысли.

Всем читавшим мои «умозаключения» хочу очень настоятельно посоветовать отнестись к этим «умозаключениям» с очень большой критикой и советую всем лучше знакомиться с авторитетными религиозными изданиями (вместо моей «отсебятины»). Очень советую прочитать книгу «Закон Божий» для получения правильной информации вместо моей «отсебятины».

Когда я прочитал несколько правильных православных книг («Детская Библия», «Закон Божий. Руководство для семьи и школы», «Несвятые святые» и еще несколько малых книг в том числе и о судьбах некоторых православных людей), то я хоть в какой-то мере стал понемногу что-то понимать.

И меня крестили утром 26 февраля 2015 года. В возрасте 44 лет.

Внушенные мысли: (15 мая 2016)

1. Я в свои 46 лет так и не смог определиться, как в моем мозгу рождаются или появляются мысли. Я пытался, но, наверное, запутался в собственном мозгу, так как сам мозг про себя же самого мало что может определить. Ведь заболевания мозга самые коварные тем, что когда болит нога или рука, то они болят и это регистрирует мозг. А когда мозг сам ошибается, заболевает, то он сам про это не может понять, сообразить и просто отказывается верить в свою неправоту. В этом опасность, пожалуй, самая большая всех болезней мозга. Судя по открытым научным данным в этом человечество с его наукой до сих пор не разобралось. В смысле люди научились следить за многими явлениями в мозгу и даже есть приборы, которые считывают извне сигналы мозга и так могут управлять отдельными внешними операциями внешних устройств. В интернете можно найти эту научную, а теперь уже и инженерную информацию.

2. Какой только информации о тайнах жизни на Земле сейчас нет в огромном информационном доступе по телевидению, по радио и в интернете – огромное количество данных и часть может быть правдой, другая часть может быть враньем или неправильными выводами и умозаключениями о причинах и следствиях.

3. Каких только религий нет в активном состоянии сейчас – многие варианты. Еще больше вариантов было, если учитывать древние времена.

4. В связи с этим очень хочется не просто во что-то верить, а хочется верить в правильного Бога и верить на самом деле, то есть и верить правильно. Так как можно знать о правильном Боге, но не соблюдать те правила, которые вроде бы исходят от Бога. То есть и верить хочется тоже правильно, искренне, деятельно, а не пребывать в заблуждениях мыслями и не впадать в ошибки поступками. А ведь перевод первоисточника слова «грех» так и означает не что-то чрезвычайно важное, а просто-напросто означает в буквальном переводе «ошибку», то есть грех это просто неправильное поведение, неправильные поступки, ошибки в жизни. Маленькие или значительные, но это именно ошибки. Или из-за своей собственной тупости или из-за слабости. А слабость она из-за внешних обстоятельств.

5. Но современная цивилизация в понимании грехов «бьет» в своем осуждении по крайнему, по тому, кто из-за обстоятельств допустил вольно или невольно ошибку, грех. И даже современное законодательство почти не рассматривает причинно-следственные связи в смысле кто или что стало причиной преступления в том смысле, что «преступник» может быть даже не виноват.