Томас Балфинч - Всеобщая мифология. Часть III. Божества иных народов Страница 14

Зороастр учил о существовании высшего существа, которое сотворило два других могущественных существа и передало им столько от своей собственной природы, сколько казалось для него хорошим. Из них Ормузд (называемый греками Оромасдом) остался верным своему создателю и почитался как источник всякого добра, тогда как Ахриман (Ариман) взбунтовался и стал виновником всего зла на земле. Ормузд сотворил человека и дал ему все для счастья; но Ахриман испортил это счастье введением в мир зла и созданием диких зверей и ядовитых рептилий и растений.

В результате, Зло и Добро теперь перемешаны друг с другом в любой части мира, и последователи добра и зла – приверженцы Ормузда и Ахримана – ведут непрестанную борьбу. Но такое положение вещей не будет длиться вечно. Придет время, когда приверженцы Ормузда везде будут победителями, а Ахриман и его последователи будут ввергнуты во мрак навечно.

Религиозные обряды древних персов были весьма простыми. Они не использовали ни храмов, ни алтарей, ни статуй, и исполняли свои жертвоприношения на вершинах гор. Они поклонялись огню, свету и солнцу как символам Ормузда, источника всего света и чистоты, но не почитали их как независимых богов.

Религиозными обрядами и церемониями руководили жрецы, которых называли Магами. Учение Магов было связано с астрологией и колдовством, которым они так славились, что их имя стало применяться как нарицательное для обозначения всякого рода чародеев и колдунов. Вордсворт так упоминает культ персов:

…Перс, жаждущий сместиАлтарь и Образ, и капкан стены,И храмов рукотворных крыши,На дальние высоты восходя, с вершинС тиарой миртовой на голове,Исполнил жертву Звездам и Луне,И ветрам, и исходным элементам,И всей небесной сфере, ибо для негоСуществованье чуткое и Бог.

У пророка Зороастра до сих пор имеются поклонники

В «Паломничестве Чайлд Гарольда» Байрон говорит о персидском культе следующим образом:

Так чувствовали персы в оны дни,На высях гор верша богослуженье.Лицом к лицу с природою ониВ молитве принимали очищенье –Не средь колонн, не в тесном огражденьи.Сравни тот храм, что строил грек иль гот,С молельнею под небом, в окруженьеЛесов и гор, долин и чистых вод,Где не стеснен души возвышенный полет.

Религия Зороастра продолжала процветать даже после введения христианства, и в III веке была доминирующей верой на Востоке до возрастания силы магометанства и завоевания Персии в VII веке арабами, которые вынудили огромное число персов отказаться от своей древней веры. Те, кто отказывались оставить религию своих предков, бежали в пустыни Кермана и в Индостан, где они до сих пор существуют под именем парсов, производным от древнего названия Персии. Арабы называют их губерами от арабского слова, означающего неверующих. В Бомбее в наши дни парсы являются очень активным, умным и богатым классом людей. Они положительно выделяются чистотой жизни, честностью и примирительным поведением. У них имеется множество храмов огня, которому они поклоняются как символу божества.

Религия парсов является темой прекрасного рассказа в «Лала Рук» Мура «Огнепоклонники». Губер-вождь говорит:

Да! Я из того рода нечестивцевРабов Огня, что по утрам и вечерамОбитель славят своего СоздателяСреди живых огней небесных;Да! Я из тех отверженных,Ирану и мести приверженных,Что проклинают час пришествия арабов,Принесших скверну в наши огненные храмы,И пред горящим оком Бога присягаюРазрушить цепи родины иль умереть.

Глава IX. Индусская мифология

Нелигия индусов откровенно основывается на Ведах. Этим книгам своего писания они приписывают величайшую святость и утверждают, что сам Брахма создал их при творении. Но нынешний порядок Вед приписывается мудрецу Вьяса (Vyasa), жившему около пяти тысяч лет тому назад.

Веды, бесспорно, учат вере в одного высшего Бога. Имя этого бога – Брахма. Его атрибуты представлены тремя персонифицированными силами: творения, сохранения и разрушения, которые под соответствующими именами Брахмы, Вишну и Шивы образуют Тримурти или триаду главных индусских богов.

Из младших богов наиболее важные:

1. Индра – бог небес, грома, молнии, бури и дождя;

2. Агни – бог огня;

3. Яма – бог подземного мира;

4. Сурья – бог солнца.

Брахма – создатель Вселенной и источник, из которого появляются отдельные боги и в который все в конце концов будет поглощено. «Как молоко сворачивается, и вода превращается в лед, так Брахма различно видоизменяется и разнообразится без помощи каких либо внешних средств». Человеческая душа, согласно Ведам, является частью высшего властелина, как искра – частицей огня.

Вишну занимает второе место в триаде индуизма как персонификация принципа сохранения. Чтобы защитить мир в разные эпохи опасности, Вишну нисходит на землю в разных реинкарнациях или телесных формах, которые называются аватарами. Они очень многочисленны, но десять описаны особенно подробно. Первой аватарой был Матсья, Рыба, в форме которой Вишну сохранил Ману, предка человеческого рода во время всемирного потопа. Вторая аватара была в форме Черепахи, которую он принял, чтобы поддержать землю, когда боги пахтали море ради напитка бессмертия – амриты.

Мы можем пропустить другие аватары, которые были такого же общего характера, т. е. вмешательствами для защиты правого или наказания злодея, и перейти к девятой, самой знаменитой из аватар Вишну. В девятой аватаре он явился в человеческом обличье Кришны, непобедимого воина, который своими подвигами освободил землю от тиранов, угнетавших ее.

Бог Вишну в аватаре Кришны

Будду последователи брахманизма считали вводящей в заблуждение реинкарнацией Вишну, присвоенной им, чтобы заставить Асуров, противников богов, отказаться от священных предписаний вед, в результате чего они утрачивают свою силу и верховенство.

Кали – имя десятой аватары, в которой Вишну появится в конце настоящей эпохи мира, чтобы разрушить всякое зло и порок и вернуть человечество к добродетели и чистоте.

Шива – это третье лицо индуистской триады. Он является персонификацией принципа разрушения. Хотя это третье имя, что касается числа его приверженцев и распространения его культа, он впереди обоих других. В пуранах (писаниях современного индуизма) не делается ссылки на первоначальную силу этого бога как разрушителя; эта сила будет вызвана в действие, когда истечет двенадцать миллионов лет, т. е. когда Вселенная придет к концу; и Махадева (другое имя Шивы) скорее означает возрождение, чем разрушение.

Шива-Махадева

Приверженцы Вишну и Шивы образуют две секты, каждая из которых провозглашает превосходство своего излюбленного божества, отрицая притязания других; и Брахма, создатель, закончивший свою работу считается уже не активным и имеет только один храм в Индии, тогда как Махадева и Вишну – много.

В том, должны ли почитатели Джаганнатхи считаться последователями Вишну или Шивы, наши источники расходятся. Храм его стоит около побережья, приблизительно в трехстах милях на юго-запад от Калькутты. Идол является вырезанным куском дерева с отвратительным лицом, покрашенным в черное и раздутым кроваво-красным ртом.

В праздничные дни трон изваяния помещается на пилон в шестьдесят футов высотой, передвигающийся на колесах. Шесть длинных веревок прикреплены к пилону, за которые люди его тащат. Жрецы и их помощники стоят вокруг трона на пилоне и время от времени обращаются к верующим с песнями и жестами. Когда пилон едет, верные поклонники бросаются на землю, чтобы быть раздавленными под колесами, и толпа кричит, восхваляя их поступок как угодливую жертву идолу.

Культ Джаганнатха процветает до сих пор

Каждый год, особенно в два великих праздника в марте и июле, пилигримы толпами стекаются к храму. Говорят, что не менее семидесяти или восьмидесяти тысяч людей посещают это место по таким важным случаям, когда все касты едят вместе.

Разделение индусов на классы или касты с закрепленными занятиями существовало с древних времен. Некоторые предполагают, что это основывалось на завоевании; первые три касты были образованы чужеземным народом, который подчинил жителей страны и превратил их в низшую касту. Другие возводят это к любви к увековечиванию через передачу от отца к сыну определенных должностей или занятий.