Томас Балфинч - Всеобщая мифология. Часть III. Божества иных народов Страница 15

Индусская традиция дает следующий отчет о происхождении разных каст: При творении Будда решил дать земле обитателей, которые были бы прямыми эманациями из его собственного тела. Соответственно, из его рта произошел самый перворожденный, Брахма (жрец), которому он доверил четыре веды; из его правой руки вышел Кшатрия (воин), а из левой – жена воина. Из его бедер произошли Вайшьи, мужчины и женщины (земледельцы и торговцы), и, наконец, из его ног появились Шудры (ремесленники и чернорабочие).

Великая интуистская троица (Тримурти) – Брахма, Вишну и Шива

Четыре сына Брахмы, так многозначительно принесенные в мир, стали отцами человеческого рода и главами соответствующих им каст. Им было приказано почитать четыре веды как содержащие все правила их веры и все, что было необходимо, чтобы направлять их в религиозных церемониях. Им также было приказано занимать социальное положение в порядке их рождения, брахманы – высшие, т. к. произошли из головы Брахмы.

Четкая линия разделения проведена между первыми тремя кастами и шудрами. Первым позволено получать наставление из вед, что не разрешено шудрам. Брахманы обладают привилегией обучения ведам, и были в прошлые времена единственными обладателями знания. Хотя властитель страны выбирался из кшатриев, также называемых «раджпутами» (Rajputs,) брахманы обладали реальной властью и были царскими советниками и судьями; их личность и имущество были неприкосновенными, и, даже если они совершали величайшие преступления, то не могли быть высланы из царства. Монархи должны были обходиться с ними с величайшим почтением, потому что «брахман, знающий ли, или невежда, является могущественным божеством».

Когда брахман достигает зрелых лет, он обязан жениться. Его должны содержать своими пожертвованиями богатые, и он не должен зарабатывать средства к существованию каким-нибудь трудным или производительным занятием. Но так как все брахманы не могут быть на содержании работающих классов общества, то нашли необходимым разрешить им заниматься производительным трудом.

Нет нужды много говорить о двух промежуточных классах, чье положение в обществе и привилегии могут быть легко выведены из их занятий. Шудры или четвертая каста привязаны к рабской службе высшим кастам, главным образом брахманам, но они могут заниматься ремеслами и практическими искусствами, такими как живопись и письмо, или стать торговцами или земледельцами. Следовательно, иногда они богатеют, и также иногда может случиться, что брахман становится бедным. Этот факт приводит к обычному результату, и богатый шудра иногда нанимает бедного брахмана в рабы.

Есть другая каста, ниже даже, чем шудры, потому что это не одна из первоначальных чистых каст, но происходит от недозволенного союза людей из разных каст. Это парии, которых нанимают на самую грязную работу и обращаются с ними с предельной жестокостью. Они вынуждены делать то, что никто другой не может делать, не загрязнившись. Они не только сами считаются нечистыми, но и, якобы, предают нечистоту всему, к чему прикоснутся. Они лишены всех гражданских прав и унижаются особыми законами, регламентирующими их образ жизни, их дома и обстановку. Им не разрешается посещать пагоды и храмы других каст, но они имеют свои собственные пагоды и религиозные обряды. Им не позволяется входить в дома других каст; если это сделано случайно или по необходимости, место должно быть очищено религиозными церемониями. Они не должны появляться в общественных магазинах и ограничены использованием особых колодцев, которые они обязаны окружить костями животных, чтобы предупредить других от пользования ими. Они живут в бедных сарайчиках вдали от городов и деревень и не имеют ограничений касательно еды, что является не привилегией, но знаком бесчестья, словно они настолько унижены, что ничто не может их загрязнить. Первым трем кастам полностью запрещено употреблять мясо. Четвертой позволено употреблять все, кроме говядины, но только низшей касте разрешен любой вид еды без ограничений.

Будда, которого Веды изображают как вводящую в заблуждение реинкарнацию Вишну, по словам его последователей, был смертным мудрецом по имени Гаутама, которого также называли хвалебными эпитетами Шакьямуни, Лев и Мудрец.

Сопоставляя разные эпохи, к которым приписывали его рождение, делается вывод, что он жил где-то за тысячу лет до Христа.

Он был сыном царя, и когда, следуя обычаю страны, он был через несколько дней после рождения представлен перед алтарем бога, идол, как говорят, склонил голову, предсказывая будущее величие новорожденного пророка. Ребенок вскоре развил первосортные способности и стал равно знаменит необычной красотой своего облика. Только достигнув зрелых лет, он начал серьезно размышлять о порочности и страдании человечества, и он пришел к мысли об удалении от общества и посвящении себя медитации. Напрасно его отец противился этому замыслу. Будда убежал от своих бдительных охранников и, найдя тайное укрытие, жил шесть лет безмятежно в праведном созерцании. По истечении этого периода он вышел в Бенарес как религиозный учитель. Сначала те, кто его слышали, сомневались в твердости его ума; но скоро его учение добилось доверия и распространялось столь быстро, что сам Будда дожил до того, что увидел его охватившим всю Индию. Он умер в возрасте восьмидесяти лет.

Будда Гаутама (Шакьямуни)

Буддисты полностью отрицают авторитет Вед и религиозные обряды, приписанные ими и соблюдаемые индусами. Они также отрицают разделение на касты и запрещают все кровавые жертвоприношения, и позволяют животную пищу. Их жрецы выбираются из всех классов; ожидается, что они добудут себе средства к существованию обходом и нищенством, и среди прочих вещей их обязанностью является находить какое-нибудь применение бесполезным вещам, выброшенным другими, и открывать целительную силу растений. Но на Цейлоне признаются три ордена жрецов; жрецы высшего ордена – это обычно люди благородного происхождения и высокого образования и поддерживаются в главных храмах, большинство из которых были богато обеспечены давними правителями страны.

Гигантское изваяние Будды с острова Лантау (Гонконг)

Спустя несколько веков, после появления Будды, к его секте стали терпимее относиться брахманы, и буддизм проник по полуострову Индостан во всех направлениях и был принесен на Цейлон и на восточный полуостров.

Но позднее он подвергся в Индии длительному гонению, которое, в конце концов, привело к полному упразднению его в стране, где он зародился, но к широкому рассеянию этого вероучения в соседних странах. Буддизм был введен в Китай около 65 года нашей эры. Впоследствии из Китая он распространился в Корею, Японию и на Яву.

Учение ламаистов уподобляется брахманскому индуизму и буддизму в том, что заключение человеческой души, эманации божественного духа в человеческом теле признается состоянием страдания и следствием пороков и грехов, совершенных в предыдущем существовании. Но ламаисты полагают, что некоторые немногие личности появлялись на этой земле время от времени не по необходимости земного существования, а добровольно нисходя на землю, чтобы способствовать благополучию человечества. Эти личности постепенно приняли характер повторных явлений самого Будды, линия которого продолжилась до наших дней в нескольких ламах Тибета, Китая и других стран, где превалирует буддизм. В рузельтате побед Чингисхана и его последователей лама, проживающий на Тибете, возвысился до сана главного первосвященника секты. Отдельные провинции были отведены ему как его собственная земля, и кроме своего духовного сана он стал на ограниченном пространстве светским правителем. Его величают Далай-Ламой.

Ламаистский монастырь в Тибете

Первые христианские миссионеры, которые отправились в Тибет, были удивлены найти там, в сердце Азии, двор первосвященника и другие духовные институты, аналогичные институтам римско-католической церкви. Они нашли монастыри для жрецов и жриц; также процессии и формы религиозного богослужения, сопровождающиеся большой помпой и блеском; и по этим подобиям многие были вынуждены рассматривать ламаизм как вид вырожденного христианства. Вероятно, что ламы взяли некоторые свои практики у несторианских христиан, которые поселились в Татарии, когда буддизм был введен в Тибете.

Первыми сведениями, которые появились в Европе, о Ламе или духовном вожде татар, и были сообщены, возможно, странствующими купцами, был, похоже, отчет пресвитера Иоанна, резидента христианского понтифика в Верхней Азии. Папа послал миссию в поисках Ламы, что также сделал французский Луи IX несколько лет спустя, но обе миссии были безуспешны, хотя маленькие сообщества несторианских христиан, которых они нашли, поддержали веру в Европе, что такой персонаж существовал где-то на Востоке.