Михаэль Лайтман - Освобождение Страница 21

Поэтому усилия, которые прилагает человек, называются качеством намерения, а не количеством. Количество намерения — это сколько часов или сколько минут во время учебы человек пытается соединить в себе сердце и мозг, и мысль о духовном. А качество выражается в том, насколько велико в нем это противоречие между ними. Если человеку очень тяжело это сделать, но он пытается, то это значит, что он максимально использует свои возможности во время учебы, дабы соединить мысль и сердце.

Человек как бы насильно сближает их в себе до точки, в которой он начнет ощущать их вместе. Если у человека совпадут мысль (производное мозга) и ощущение в сердце, если они сольются воедино, в этот момент он начнет раскрывать духовное, начнет видеть и ощущать его явно — так, как он ощущает этот мир, и даже еще больше.

Вопрос: Как определить, происходят ли изменения в мозгу или в сердце?

Изменения происходят в мозгу, а не в сердце. Человек не может заставить сердце делать что-либо, а мозг является «приспособлением», обслуживающим сердце, и поэтому человек постоянно должен в намерении, то есть, пока еще в своем мозгу, возвращать себя к мысли о том, что ему необходимо исправление, необходим свет.

То есть, человек все время заставляет свой мозг мыслить в правильном направлении, ведь заставить сердце невозможно. Человек может направить свои мысли четко по определенному руслу. Каким образом? С помощью группы, с помощью предварительного обдумывания вопроса — для чего ему нужна учеба, с помощью прослушивания материала. То есть, человек в состоянии что-то сделать только со своими мыслями, но не с желаниями.

Работа с качеством намерения во время учебы заключается в том, чтобы намерение человека использовать Высший свет было наиболее сильным и эффективным. Эта работа в основном построена на самоограничении: то есть, человек ограничивает свое желание ко всяким другим объектам наслаждения, ко всему, что ему интересно, и думает только об одной цели.

В книге «При хахам» Бааль Сулам пишет (стр. 63-64), что намерение должно быть выстроено очень просто, оно, практически, строится в соответствии с Целью творения.

В этом процессе можно выделить три точки:

1. «Я» человека.

2. Его путь (учеба, книга).

3. Цель (устремление к Творцу).

Если человек выстроит в себе эти три точки так, чтобы иметь возможность соединить их в себе, то ему удастся достичь желаемого результата. То есть, «Я» человека через учебу, книгу должно быть устремлено к Творцу.

«Я» — это точка в сердце. Под книгой подразумевается все, что мы изучаем в Каббале о свойствах Творца и Его действиях. В каждом действии Творца, в том, что человек читает, он желает видеть себя. Он хочет сопоставить это с собой, делать все так, как делает Он. В книге все действия и свойства Творца для того и описываются, чтобы мы смогли уподобиться Творцу, соединиться с Ним.

Человек может продвигаться только при условии, что он максимально четко настроен на правильную линию к Цели творения. И все-таки человек должен каждый раз, каждое мгновение контролировать себя. Тогда он ни в коем случае не упустит ни одной секунды, ни в учебе, ни в своей жизни.

Вектор направления человека определяется тремя точками: «Я», книга, Творец. А больше ничего и нет. Все остальное — это вспомогательные вещи, которые могут быть как положительными, помогающими, так и отрицательными, как бы мешающими. Мешающие моменты указывают человеку на обратную сторону его натуры, «закоулки души», где в нем находятся еще неисправленные свойства, помехи. В этих своих отрицательных неисправленных желаниях человек воспринимает положительные воздействия Творца как помехи.

Вопрос: Как в человеке откладывается духовная информация?

Информацию о своих состояниях человек накапливает на разности ощущений. То есть, наиболее эффективное накопление информации происходит после того, как человек выходит из падения. Есть время, когда человек работает сердцем, и есть время, когда человек работает разумом, мыслями, мозгом.

Нужно пытаться извлечь максимальную пользу из того, что нам дается. Весь наш путь — это путь самопознания, самоизучения. Человек изучает себя, ведь он ощущает все внутри себя. Духовный мир так же, как и этот мир, воспринимается человеком внутри. Мы не знаем, что существует снаружи, это нам только кажется, будто там что-то существует. А в принципе, это все существует только внутри нас. Поэтому нужно больше заниматься именно самопознанием. Духовное возвышение — это, в общем, только процесс самопознания.

Вопрос: Есть ли какое-то подобие между силой воли в нашем мире и Сокращением в духовном?

Усилия и Сокращение подобны в том, что они обратны друг другу. Все усилия направлены на то, чтобы достичь выполнения Сокращения. Человек достигает выхода в Высший мир тогда, когда он выполняет условия Сокращения. Продвигаясь снизу-вверх, человек достигает махсома и переходит его только в том случае, если он сможет сделать сокращение на свои желания, сможет управлять ими. В этот момент он выходит в Высший мир, начинает ощущать его.

Вопрос: Я много читаю каббалистической литературы, но затрудняюсь связать все прочитанное воедино…

Человек, который пока еще находится в ощущениях нашего мира, то есть, воспринимает все через пять органов чувств, а не через точку в сердце, не знает, как воспринять все, что написали в своих книгах те, кто обладает такой точкой. У каббалистов эта точка обратилась в законченную душу, в кли, в большой сосуд. И в нем живет его душа так же, как мы живем в нашем мире.

Каббалисты ощущают наш мир, но это ощущение в духовном сосуде подавлено. И, естественно, то, что они описывают, мы никак не можем воспринимать правильно. Мы воспринимаем эту информацию только в виде каких-то аналогий, которые никогда не будут соответствовать истине.

Вы слышали уже не раз самый известный пример с гостем и хозяином. Но в нашем мире, как вы на него ни посмотрите, все равно получится, что и гость эгоист, и хозяин эгоист, и все наслаждения животные, и расчет ведется только на то, как бы не испытать неприятных ощущений от получения «ради себя», а хозяин — да наплевать, в общем-то, на хозяина, и так далее. Но, как бы то ни было, опираясь на такие общечеловеческие понятия ценности, есть хоть какая-то возможность что-то рассказать. А иначе, в принципе, и рассказать было бы невозможно.

Любая духовная структура, находящаяся ниже середины уровня мира Ацилут, имеет отображение в нашем мире. Она отображается в эгоизме, в нашей материи, но, тем не менее, отображается. Поэтому мы можем говорить о ней и обсуждать ее посредством понятий нашего мира. Но всегда надо помнить, что, конечно же, это совершенно не то, с чем мы столкнемся, когда нам раскроется изучаемое в его настоящем виде.

И когда мы увидим это, то будем потрясены. Оно явится нам неожиданным открытием, хотя мы говорили об этом, может быть, десятки лет. Человек может годы говорить о каких-то духовных действиях, ставших для него уже такими ясными и простыми, но когда он их почувствует, это все равно будет совершенно не тем, что он представлял себе раньше. Потому что одно и то же действие с экраном и без экрана воспринимается совершенно по-иному.

Вопрос: Каким образом человек, который поднимается снизу-вверх, достигает Сокращения, чтобы перейти в Высший мир?

Наши усилия в учебе, в работе группы, в том, что мы делаем на подготовительном этапе, приводят к тому, что в тот момент, когда мы, пройдя все наши животные желания, достигаем настоящего желания только к Творцу, и все остальное становится неважным, — мы переходим махсом, рождаемся в Высшем мире, начинаем ощущать его. И тогда все наши усилия направляются на сдерживание получения «ради себя», на сокращение своих эгоистических желаний.

Дело в том, что это — результат действия света, что, в свою очередь, является следствием учебы, нашей работы в Каббале, занятий в группе, общения с товарищами. Все это делает свет, а не мы сами. В четырех стадиях прямой свет формирует, создает, порождает желание. Затем свет входит в это желание, наполняет его. И желание понемногу стремится из получающего стать отдающим, быть таким, как свет.

Затем, под воздействием света, оно снова желает получать. Впоследствии, также под воздействием света, делает Ц"А, развивается дальше, происходит Ц"Б (Цимцум Бэт — Второе Сокращение), разбиение экрана и так далее. Существует еще великое множество всевозможных деталей. То есть, все делает свет, кли не делает ничего. Кли является стопроцентной функцией света, изначально полностью зависимой от него, от самого начала творения и до его Конца.

Нет такого состояния, в котором бы ни властвовал свет. Но от нас зависит, каким образом мы его воспримем, каким образом он на нас будет действовать. С нашей стороны есть некоторая избирательность. Мы своими усилиями, сознательно или подсознательно, каждый раз желаем достичь того, чтобы это свойство света сработало по отношению к нам и сделало в нас Сокращение. На что произошло Сокращение? Сокращение произошло только на одно — на желание наслаждаться ради себя, а на желание наслаждения ради Творца сокращения нет.