Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения Страница 30

Порой будничные заботы опутывают нас и не дают расправить крылья веры. Оттого и исповедание наше зачастую рассудочно. Мы, как те жители Капернаума, о которых сегодня слышали в Евангельском чтении, все пытаемся рассуждать и задавать лишние вопросы. Но вера есть область сердца и духа. Воспринимается она душой, а не разумом. Только вера помогает нам победить, восторжествовать и воскреснуть из духовного небытия, окрепнуть в своем исповедании Господа. Но нередко обращаемся к вере мы уже после того, как испробуем все естественные средства, то есть фактически, – когда не остается никакой иной надежды…

А казалось бы, чего проще: Господь Сердцеведец внимает любой тайной мольбе, принимает человеческую искренность и всегда может услышать нас в нашем покаянии. К тому же – Спаситель никого не принуждает к добру, не овладевает сердцем человека против его воли. Благодать Божия животворна и светоносна только для тех, кто желает и стремится ее вместить, кто познает ее несомненной и искренней верой.

Господь говорит: Не бойся, только веруй (Лк. 8, 50).

Мы все заботимся о своем спасении, но ведь у каждого человека мелькает мысль о том, а достоин ли он этого спасения? Не отсюда ли его тревожное состояние духа? Однако же, братья и сестры, мы никогда не сможем достигнуть Царства Небесного исключительно усилиями собственной воли. Да, мы должны ревностно служить Богу, подвизаться в праведности и благочестии, выполнять заповеди Господни, упорно идти по пути спасения. Но надеющийся только на себя, а не на Бога – никогда не будет иметь мира в душе.

Все наши усилия должны прилагаться для спасения, но истинно спасает нас только Господь Своей благодатью.

Цель всей нашей жизни – в Боге, в общении и единении с Господом. Человек создан по образу Божиему и подобию, потому мы не можем не искать общения с Богом. Именно к этому повсеместно тянется наша душа. Христос непременно явит Себя в нас, если искренним покаянием мы докажем свою готовность к праведности, к служению Богу. И решительным произволением своим сделаем все, чтобы Господь пребывал в нерукотворном храме нашей души. Вечная радость, настоящее счастье и истинное блаженство не на земле, но в возвращении общения с Богом.

Святитель Феофан Затворник писал: «Блажен человек, который верою обретет Царя Небесного и удостоится войти в святое общение с Ним. Такому будет Бог – Богом его, крепостью его, опорой, прибежищем, избавителем, помощником, защитником и заступником. И с Богом приобретет он все остальное. Отказывается он от чести, славы, богатства, утешения мира сего, но в Боге верою обретет несравненно большую честь, славу, богатство и утешение… Кто обретает Бога, тот с Богом и в Боге наилучшим образом обретает все блага», ибо Ему слава во веки.

Аминь.

Слово 15. Об усердии к добру

В неделю восемнадцатую по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)

Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Дела добра, любви и милосердия необходимо совершать с открытым и чистым сердцем. Только те, кто действительно щедры в своих благодеяниях, лишаясь земного, приобретают Небесное. Даруя временное, обогащаются вечным.

Именно об этом говорит в Апостольском чтении, услышанном нами сегодня (см. 2 Кор. 9, 6-11), апостол Павел. Вот первая мысль: При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый (уделяй) по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.

Сеющий скупо человек – это тот, кто вроде бы и оказывает милость, но совершает это не по доброй воле, но по традиции, потому лишь что и все члены христианской общины так поступают.

Среди коринфян, к которым обращено Послание апостола Павла, немало было таких людей. Павел занимался сбором пожертвований на нужды бедных, ему вверено было из Македонии доставить собранные средства в Палестину к христианам из иудеев, сильно в то время бедствующим.

Апостол с радостью выполняет возложенные на него задачи сборщика, с особой заботой предрасполагая христиан различных мест проживания к усердным пожертвованиям для страдающих собратьев во Христе. Вот и в коринфянах Павел жаждет видеть должное усердие, стремление помочь ближним не по человеческому призыву, но по зову христианской души. В свою очередь македонские христиане явили пример такого милосердия и сострадания, были доброхотны по силам и даже сверх сил, чему сам апостол оказался свидетелем: Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым, то есть в конкретной помощи бедствующим людям (2 Кор. 8, 3–4).

Апостол Павел уже много говорил со своими духовными чадами о сущности и качестве христианской добродетели и милосердия, особенно в тяжких жизненных ситуациях. Поэтому сейчас усердием других собратьев во Христе испытывал он искренность любви христиан Коринфа.

Временем земной жизни приобретается жизнь вечная. Пока мы находимся на земле, необходимо спешить делать добрые дела, приносить Богу плоды христианской веры, заключенные в проявлении любви и милости, дабы стяжать вечный дар от Господа в торжестве и славе Царства Небесного. Ведь когда настанет конец времен и Сын Божий придет судить мир, бесценное воздаяние милости Божией и награду получат только те, кто не поскупился на добро в земной своей жизни, приобретая благость вечности верой, любовью и милосердием.

Святитель Иоанн Златоуст призывает: «Итак, будем подавать щедрую милость, взирая не только на принимающего, но помышляя о Том, Кто относит к Себе все, что делается для бедных, Кто обещает награду за подаяние. Таким образом, к Нему возводя ум, постараемся подавать со всем усердием и щедро сеять, пока есть время, чтобы получить и щедрую жатву».

Апостол Павел говорит нам: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет. Занимающиеся земледелием люди знают, что если сеять мало семян, то и урожай будет небольшим. Точно так же в делах милосердия. Кто в жизни своей земной живет скупо, трясется над каждой копейкой, подает нехотя и немного, хотя мог бы и более уделить ближним, получит небольшую награду. Скупого человека не любят. Он редко заслуживает сочувствия ближних, от него отвращаются, потому что общаться со скупым и жадным неприятно. Вот и восседает на своих капиталах скупой богач, копит все больше и больше, бесчувственно взирая на то, как другие люди бедствуют и умирают от голода. Ночей не спит от тревоги, как бы не потерять все то, что имеет. И что дальше? А дальше слова Господа: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12, 20). И далее Сам поясняет: Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Лк. 12, 21).

Богатство не является грехом, но греховным может быть человеческое отношение к богатству. Когда из-за капитала начинаются ссоры и порождается зависть, когда безудержная жадность к накопительству не имеет конца, когда скаредность и сребролюбие выдвигаются на первый план и умаляют все духовное, это приводит к рабству греху, которое затягивает подобно болотной трясине. Человек до такой степени увязает, что уже сам не способен выбраться. И впереди у него суд без милости не оказавшему милости (Иак. 2, 13).

Не лучше ли жить по-человечески, сочувствовать друг другу, помогать, поддерживать, жалеть ближних наших? Тогда и совесть будет спокойна, и мысли радостны, и сердце преисполнено доброты. Да и люди окружат благим расположением и доброжелательным отношением.

Не лучше ли пребывать в благости Божественной любви, чем скаредно копить тленные деньги и трястись над своим материальным достатком? Три одежды не наденешь и в два рта есть не будешь!

Без милости нет дел милости! Скупая рука бросает недобрые семена, отягченные грехом жадности, потому они не способны будут принести богатые всходы. И наоборот, сея в щедрости, мы взрастим добрый урожай, сможем пожать его в изобилии. Теперь, в час земной жизни нашей, по словам святителя Иоанна Златоуста, – «…время сеяния: не упустим же его… чтобы в день воздаяния за посеянное здесь нам пожать плоды и удостоиться человеколюбия Владыки».

Вот почему далее звучит апостольский призыв – уделять от щедрот своих по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением. Те люди, которые дают по склонности сердца, а не по принуждению или общественной необходимости, но с радостью и благим отношением души, ничего не ожидая взамен, поступают подобно Христу и становятся любимыми Богом.

Как духовный наставник, апостол Павел заботится о том, чтобы сборы в пользу бедных совершались не по обязанности, но с истинным христианским рвением и милосердием.