Упанишады: с комментариями - Светлана Валерьевна Кузина Страница 30

Священные тексты, включая Упанишады, являются бесценными инструментами для исследования и понимания таких сложных и глубоких идей, как эта. Без изучения этих текстов мы можем заблудиться в своих представлениях о реальности.

И еще один пример из «Иша Упанишады»: «Те, кто погружены в неведение, входят в темноту; но те, кто погружены в знание, входят в еще большую темноту.» Это может быть понято как предупреждение о том, что изучение святых текстов должно сопровождаться истинной мудростью и осознанием. Просто знание недостаточно; его необходимо применить мудро и с пониманием для истинного духовного прогресса.

5. Наставление от гуру.

Индийская духовная традиция уделяет большое значение гуру – духовному учителю. Это важная составляющая пути к Сверхсознанию. Считается, что именно гуру может помочь ученику правильно понять и применить духовные учения, ведя его по пути внутреннего прозрения. Упанишады утверждают: «Тот, кто имеет непосредственное знание Брахмана, он – гуру». Это знание – не просто теоретическое понимание, но и непосредственный опыт Божественного, которым обладает гуру и который он может передать ученику.

Например, в «Прашна Упанишаде» ученик по имени Сукеша Брахмавид обращается к Пиппаладе, своему духовному наставнику, с вопросом о происхождении всего сущего. В ответ на этот вопрос Пиппалада приводит аналогию о первичной паре – Праджапати (символизирующем Брахмана) и смерти (символизирующей материальный мир или Пракрити). Он объясняет, что все в мире возникает из этой пары, аналогично тому, как различные цветы возникают из семян, которые посажены в землю. Пиппалада указывает на тесную связь между божественным и материальным, показывая, что все во Вселенной происходит не случайно, но подчиняется космическому закону. Это учение помогает Сукеше и другим ученикам понять важность Брахмана как источника всего сущего, подчеркивая значение учения гуру в проникновении в глубокие духовные истины.

Другая история из «Тайттирия Упанишады», где Брахмавидья (знание о Брахмане) передается от Брахмы (создателя) через цепь учителей, включая Варуну, его сына Бхригу и так далее. В этой Упанишаде Бхригу обращается к своему отцу с вопросом о природе Брахмана. Варуна не даёт ему прямого ответа, но указывает на различные аспекты мироздания – пищу, жизненную энергию, ум, знание и блаженство, каждый из которых он предлагает Бхригу осмыслить как возможный аспект Брахмана. Ведь Он тот, от кого все существа рождаются, благодаря которому все существа живут, и в кого они возвращаются после смерти.

После первой медитации Бхригу приходит к выводу, что Брахман – это пища (анна), потому что все существа рождаются из пищи, живут благодаря пище и возвращаются в пищу. Но Варуна призывает его продолжать медитацию для более глубокого понимания.

Затем Бхригу медитирует и приходит к выводу, что Брахман – это жизненная энергия (прана), потому что все существа рождаются из жизненной энергии, живут благодаря жизненной энергии и возвращаются в жизненную энергию. Однако Варуна призывает его медитировать ещё глубже.

После дополнительных медитаций Бхригу приходит к выводу, что Брахман – это ум (манас), потом знание (виджнана), и, наконец, блаженство (ананда). На каждом этапе его понимание Брахмана углубляется.

В конечном итоге, он осознаёт, что Брахман находится за пределами всех этих категорий и что истинная природа Брахмана – это блаженство. Таким образом, под руководством Варуны, Бхригу приходит к глубокому пониманию природы Брахмана.

Эта история подчеркивает роль гуру в помощи ученику на его пути самоосознания. Вместо того чтобы дать готовые ответы, Варуна предлагает Бхригу самому исследовать и осмысливать различные аспекты мироздания, что помогает ему понять, что истинный Брахман – это источник блаженства.

По мнению многих ученых и духовных практиков, гуру не просто предлагает наставления, но и помогает ученику раскрыть в себе способность к прямому восприятию истины, пробуждая в нем Сверхсознание. Этот процесс описан в Кена Упанишаде: «Его (Атмана) не познают глаза, но посредством него глаза видят. Ты знаешь Его сущность – это сущность глаза, бессмертная и бесстрашная. Это Брахман». Здесь Упанишады передают нам мысль о том, что истинное знание и прозрение возможны не через интеллектуальное понимание, а через непосредственное опытное восприятие сущности мироздания, которое происходит при достижении Сверхсознания. Именно гуру является связующим звеном между учеником и этим непосредственным опытом. Он помогает ученику переходить от теоретического знания к глубокому духовному прозрению.

Другой пример взаимодействия гуру и ученика можно найти в «Упанишаде Катха». Помните, мы уже не раз упоминали о диалоге между мудрецом Яма, богом смерти, и юношей по имени Начикета? В ходе их беседы Яма открывает Начикете тайны процесса умирания и возрождения. Через наставления Ямы Начикета обретает знание о бессмертии души и природе Брахмана, обретая тем самым Сверхсознание. «Ибо Атман, когда воспринимается малым, тем не менее он не мал. Он далек от наших чувств, но если ум устремлен к нему, Атман раскрывается в своей величественности, поскольку Атман выбрал ум – его слугу – в качестве своего вестника». Через такие диалоги и уроки Упанишады иллюстрируют большую ценность гуру в духовной практике. Под руководством наставника ученик может преодолеть преграды неведения и иллюзии, и, следуя путем истины, обрести внутреннее прозрение и Сверхсознание.

Роль гуру в помощи ученику на его пути самоосознания остается актуальной и в современности. Вот несколько способов, как можно использовать традиции из Упанишад сегодня:

1. Поиск квалифицированного гуру: ищите и находите квалифицированных учителей, которые обладают знаниями и опытом в области духовного развития. Это могут быть духовные наставники, менторы, учителя йоги или духовные лидеры, которые могут помочь вам на вашем пути самоосознания.

2. Личные консультации и руководство: участвуйте в личных консультациях или руководстве со своим гуру. Обсуждайте свои вопросы, сомнения и проблемы, и получайте направление и поддержку по вашему пути самоосознания. Гуру может предоставить вам индивидуальные наставления и помочь вам преодолеть препятствия на вашем духовном пути.

3. Участие в групповых занятиях и семинарах: присоединяйтесь к групповым занятиям, семинарам и ретритам, проводимым гуру или духовными учителями. В этих контекстах вы можете получить общие наставления, обменяться опытом с другими практикующими и получить поддержку группы в своем самоосознании.

4. Использование ресурсов и материалов: воспользуйтесь доступными ресурсами и материалами, созданными гуру. Это могут быть книги, видео, аудиозаписи или онлайн-курсы, которые помогут вам углубиться в изучение самоосознания и практику духовного развития.

Но важно помнить, что к выбору духовного наставника надо подходить критически. Вот несколько дополнительных рекомендаций:

* Исследуйте и проверяйте: будьте критическими и исследуйте квалификации, опыт и авторитет гуру, с которым вы работаете. Убедитесь, что их подход соответствует вашим ценностям и ассимилируется с вашей практикой.

* Доверьтесь интуиции: слушайте свою шестое чувство