Институты российского мусульманского сообщества в Волго-Уральском регионе - А. Ю. Хабутдинов Страница 31

1911 г. в реестр было включено Троицкое общество распространения просвещения (нашр-и-маариф). Его возглавил Л. Яушев[324]. Этому обществу было предоставлено право открывать новые школы и оказывать материальную поддержку уже существующим, учреждать стипендии и выдавать денежные пособия нуждающимся ученикам, желающим поступить в средние и высшие учебные заведения или продолжать там образование, организовывать постоянные или краткосрочные курсы, лекции по различной тематике, создавать книжные склады[325].

27 августа 1911 г. было зарегистрировано Троицкое общество поощрения сценического и музыкального искусства. Члены его устраивали собственными силами музыкальные и литературные вечера, спектакли, концерты исполнителей на мандолине, гитаре, балалайке и скрипке. При Троицком обществе поощрения сценического и музыкального искусства существовал струнный оркестр, а также драматическая труппа[326].

18 февраля 1913 г. последовало официальное разрешение на открытие троицкого общества «Хайрат» в память 300-летия царствования дома Романовых с участием представителей русского и татарского населения. Общество «Хайрат» преследовало цели: обеспечения бедных мусульман одеждой, питанием, медицинским обслуживанием, денежными пособиями, оказания им содействия в поиске подходящей работы и самостоятельного заработка, помощи престарелым, инвалидам, сиротам, детям из малоимущих семей, распространения среди населения книг и брошюр нравственного и научно-популярного характера[327].

Троицкое общество приказчиков (ТОП) возникло в ходе революции 1905–1907 гг. под руководством социал-демократа К. Габитова[328]. Стипендиальными программами Троицкого общества взаимного вспоможения приказчиков[329] пользовались студенты юридического факультета Харьковского университета М.-Н. Курбангалеев[330], Стамбульского педагогического института Х. Х. Зайни[331]. В 1910 г. по распоряжению правительства общество было закрыто как революционная организация.

Устав Мусульманского общества Сеитовского посада был зарегистрирован 27.03.1908 г. Председателями его были М. Ишимов и ахун Каргалы Х. Усманов, в состав Совета входили братья Рамиевы, Гани и Хусаин Хусаиновы. Общество оказывало помощь нуждающимся, финансировало мусульманские образовательные учреждения Сеитовского посада (Каргалы). В 1910 г. его приход составил 1995 руб., расход – 631 руб. Осенью 1911 г. оно открыло мусульманскую бесплатную библиотеку-читальню, которую в первый год посетили 7390 чел., а в 1914 г. – уже 12 678, и это несмотря на то что она располагала весьма ограниченным выбором литературы из 575 томов, выписывала 6 газет и 3 журнала. С 1915 г. библиотека стала ежегодно получать от губернского земства пособие в размере 300 руб. на пополнение книжного фонда. В 1915 г. также при содействии земских органов Оренбургской губернии общество организовало школу-мастерскую для обучения сапожному ремеслу детей бедных мусульман. 7 февраля 1915 г. оно открыло собственный лазарет на 10 коек для раненых на фронтах Первой мировой войны, который из-за сложностей с перевозкой больных и подбором медицинского персонала расположился не в самом Сеитовском посаде, а в Оренбурге, в наемном помещении из трех комнат с электрическим освещением[332]. Таким образом, благотворительное общество Каргалы по своим масштабам деятельности, доходам и расходам далеко уступает аналогичным обществам крупных национальных центров, что свидетельствует о периферийной роли Сеитовского посада Каргалы в начале прошлого века.

В Оренбургской губернии существовало также 7 сельских обществ. Мусульманское общество башкир Бушман-Суун-Каракипчакской волости было создано по инициативе татарских мулл дер. Тляумбетовой С. М. Сабитова и дер. Мал. Тюлебаевой Г. Ялалетдинова, убежденных сторонников джадидизма, получивших образование в Турции. Устав зарегистрирован 7.07.1907 г. Председателями общества были С. М. Сабитов и М.-Г. Юсупов. В 1910 г. оно насчитывало в своих рядах 60 человек. Общество преследовало цели просвещения башкир, всестороннего ознакомления их с политическими и экономическими событиями, оказания нуждающимся материальной помощи. Аналогичные цели преследовали и другие сельские общества губернии. В 1907–1909 гг. обществу удалось собрать всего 300 руб., из которых 200 руб. были потрачены на выдачу пособий учителям медресе и покупку ученических книг для детей бедняков. В 1910 г. жандармские органы провели проверку деятельности общества и обыски у его руководителей по доносу кадимиста, муллы дер. Юмагузиной, С. Валитова, обвинившего их в антиправительственной пропаганде, но ничего предосудительного обнаружено не было[333]. Общество прекратило свое существование после 1917 г.

В Уфимской губернии максимально существовало шесть мусульманских благотворительных обществ, причем двое около 20 лет. Это были: Уфимский приют престарелых мужчин и мальчиков-магометан ведомства Императорского человеколюбивого общества, Попечительство о бедных мусульманах г. Уфы, Уфимское мусульманское дамское общество, Мусульманское общество книгоиздателей «Сагадат», Мензелинское мусульманское благотворительное общество, Уфимское мусульманское благотворительное общество. При этом власти неоднократно не давали разрешения на открытие новых обществ.

Старейшее из обществ Уфы было создано на базе приюта престарелых мужчин и мальчиков-магометан (основан в 1876 г.). Оно носило название Уфимский приют престарелых мужчин и мальчиков-магометан ведомства Императорского человеколюбивого общества, т. е. формально было филиалом общероссийской организации. Его бессменным председателем с 1987 г. был К.-М. Б. Тевкелев. В память о приюте 1876 г. среди учредителей числился муфтий ОМДС С.-Г. Тевкелев (ум. в 1885 г). В правление также входили мурзы Ш.-А. Сыртланов, С.-Г. Джантюрин, Х. Акчурин, Н. Мамлеев и ахун Уфы Х. Усманов. Реальным центром элиты стало носившее название, близкое к казанскому, Попечительство о бедных мусульманах г. Уфы. Его вначале возглавил престарелый ахун Уфы Х. Усманов (1898–1907), затем руководство обществом взял на себя лидер Уфимского бюро «Иттифака» С.-Г. Джантюрин, депутат I Госдумы, отстраненный от активной политической деятельности в результате подписания Выборгского воззвания в 1906 г. В правлении активны представители уфимской буржуазии в лице М.-Н. Хакимова, Г. Хакимова, А. Шамсонова, С. Шамгулова, С. и Б. Назирова[334]. Направления деятельности этих лиц просматриваются по архивным данным. По данным Уфимского губернского жандармского управления, в конце мая 1910 г. в Уфе намечался съезд мусульманских деятелей: духовенства, членов I и II Дум, редакторов газет по вопросам просвещения мусульман. К обсуждению ставился также вопрос реформы Духовного Собрания, сопровождающийся открытием его отделений в других городах и оплате служащих. Комиссию по созыву несостоявшегося съезда возглавляли купец М.-Н. Хакимов, юрист А. Ахтямов (член I Госдумы) и ахун Уфы Дж. Абзгильдин[335]. Этот список инициаторов наглядно иллюстрирует единство мусульманской элиты Уфы.

28 октября 1910 г. состоялось собрание мусульман Уфы. Оно приняло резолюцию, требующую реформы программ всех мектебов и медресе и нахождения средств на удовлетворение материальных нужд мектебов. Для решения задачи реформы мектебе была сформированы комиссия в составе М.-Н. Хакимова, С. Назирова, С.-Г. Джантюрина, Х. Усманова, С. Шамгулова, Х. Губайдуллина, Г. Еникеева, А. Шамсонова, Х. Каримова и Ф. Ягудина. Другая комиссия должна была собрать сведения о нуждах мусульман для доклада бюро мусульманской фракции в Думе. Она состояла из М.-Н. Хакимова, Ибр. Ахтямова, Б. Максудова, С. Шамгулова, Г, Кильдибекова, Г. Мустафина, Г. Амирова, Г. Еникеева, Ш. Шамсонова[336].

С 1906 г. лидеры уфимских мусульман поддерживали медресе «Галия» и его ректора З. Камали. Неофициальный попечительский совет уфимского медресе «Галия» состоял из вышеуказанных С. и Б. Назирова, Х. Каримова и С.-Г. Джантюрина[337]. В 1915 г. З. Камали потерял поддержку попечительского совета медресе, который обвинил его в превращении медресе в учительскую школу. Эти попечители (С. и Б. Назиров, С. Шамигулов, Г. Хакимов, С. Джантюрин, К.-М. Алкин, Х. Каримов) стали поддерживать медресе «Усмания», возглавляемое с 1908 г. ахуном Уфы Дж. Абзильдиным[338].

С этим связано создание собственно Уфимского мусульманского благотворительного общества во главе М.-Н. Хакимовым и Б. Назировым. В 1915 г. М.-Н. Хакимов стал также лидером Попечительства о бедных мусульманах г. Уфы[339]. Таким образом, буржуазия Уфы заняла былые позиции мурз в благотворительных обществах.

Учредительное собрание Уфимского женского мусульманского благотворительного общества прошло 15–17 января 1908 г. На нем присутствовало более 100 женщин. Председателем общества была избрана Марьям Султанова, жена муфтия ОМДС М. Султанова, а ее заместителем – жена купца З. Урманова. Основательницами были преимущественно жены мурз в лице М. Шейх-Али, С. Джантюриной. В правление также вошли представительницы родов Алкиных, Терегуловых, Еникеевых. 6 марта 1908 г. правление организации взяло на свое попечение 22 девочек-сирот. В 1908 г. для них была открыта двухклассная школа, а также предусматривалось открытие повышенного типа начальных училищ с 5-летним курсом обучения. К 1916 г. общество содержало в Уфе 5 учебных заведений, в них насчитывалось 440 учениц и 14 учительниц. В одном из учебных заведений общества стали готовить учительниц для мектебов и медресе. Курс обучения здесь длился 8 лет, вместе с общеобразовательными предметами воспитанницы изучали педагогику и методику преподавания отдельных предметов, проходили педагогическую практику в младших классах учебного заведения[340].

В западной части Уфимской губернии, в Мензелинске, в январе 1910 г. было создано мусульманское общество книгоиздателей «Сагадат» («Счастье») во главе с Г. Насыровым и Б. Хасновым на базе одноименного издательства (существовало с сентября 1909 г.). Оно возникло на базе