Сборник - Что такое анафема Страница 37

59

Сказки – документы делопроизводства, записи устных показаний несудебного характера (отчеты должностных лиц, сообщения купцов о торгах и т. п.) в государственных учреждениях России XVIII–XIX вв.

60

Т. 1. С. 503.

61

В чине Вивлиофики нет анафематствования Мазепе.

62

Полное собрание законов. Т. 20, № 14233.

63

Ответ митрополита Антония на письмо к нему Софьи Толстой, написанное 26 февраля 1901 г. В этом письме Софья Андреевна негодует на пастырей Церкви из-за отлучения ее мужа, графа Л.Н. Толстого и называет анафему жестокой. – Прим. ред.

64

Св. прав. Иоанн Кронштадтский (1829–1908) – церковный деятель, писатель, протоиерей и настоятель Андреевского собора в Кронштадте. Имел при жизни славу «молитвенника и заступника» верующих (приглашен к умиравшему М.Е. Салтыкову-Щедрину, на его руках скончался император Александр III). Основал ряд монастырей, храмов, благотворительных учреждений. Известно его сочинение «Моя жизнь во Христе». О. Иоанн канонизирован Русской Православной Церковью.

65

Протоиерей Иоанн Восторгов (1861–1918) – священномученик, видный православный миссионер и проповедник, настоятель Покровского монастыря в Москве. Расстрелян большевиками.

66

Ст. в «Духовном Вестнике Грузинского Экзархата».

67

Аматерка (фр. amateur) – любительница чего-либо. – Прим. ред.

68

Азимптот – линия, которая, усиленно приближаясь к кривой и простираясь хотя бы до бесконечности, никогда не может с нею встретиться.

69

Под судом Линча, или линчеванием (англ. lynching, the Lynch law), в честь нескольких американских исторических лиц по фамилии Линч (один, Чарльз, судья, практиковал линчевание во время войны за независимость; другой, Уильям, капитан, ввел в «закон Линча» о бессудных телесных наказаниях – но не смертной казни – в году), подразумевается убийство человека, подозреваемого в преступлении или нарушении общественных обычаев, без суда и без следствия, обычно уличной толпой. – Прим. ред.

70

Тихон (в миру Василий Белавин, 1865–1925), Патриарх Московский и всея России, избранный на Всероссийском Поместном Соборе в 1917 г.

71

Текст патриаршего послания, написанный самим Святейшим, приводится по собранию: «Акты Святейшего Патриарха Тихона», составитель М.Е. Губонин. М., 1994. С. 82–85.

72

Текст посланий Святейшего Патриарха печатается по тому же изданию, что и первое: Акты Святейшего Патриарха Тихона/Состав. М.Е. Губонин. М., 1994. С. 188–191.

73

Двукратный собор, состоявшийся в Kонстантинополе в 861 г. Назван так потому, что он собирался дважды. Первая сессия его была нарушена беспорядками, вызванными еретиками иконоборцами. Собор принял 17 правил, относящихся к церковной дисциплине. – Прим. ред.

74

Эта формулировка – «публично похуливших имя Божие»– взята из приводимого ниже текста. 30 декабря 1959 года Священный Синод отлучил от Церкви бывших священнослужителей, письменно отрекшихся от Церкви и Бога. В 50–60 годах властям путем различных мер удалось склонить к отречению около 200 православных священнослужителей, которые использовались ими в агитационных кампаниях. В тексте упоминаются имена лишь нескольких отлученных.

75

Текст печатается по тексту: «Журнала Московской Патриархии», 1960. № 1. С. 29.

76

Краткие биографии печатаются по книге В. Шкаровского «Русская Православная Церковь и Советское государство в 1943–1964 годах. От «перемирия» к новой войне». СПб., 1995.

77

В этом письме П.Ф. Дарманский объявляет о причинах своего «разрыва» с Церковью. Это, по его словам, уход из Церкви Е.К. Дулумана и «оторванность от коллектива, от жизни, от общества», желание «трудиться во благо» этого общества.

78

Отрывок речи Патриарха Алексия, сказанной принародно, приводится по «Журналу Московской Патриархии», 1960, № 3. С. 34–35.

79

В. Шкаровский. Русская Православная Церковь и Советское государство в 1943–1964 годах. От «перемирия» к новой войне. СПб., 1995. С. 109.

80

Во время политического противостояния 1993 года Русская Православная Церковь предпринимает попытки миротворчества. 1 октября 1993 года было издано и обнародовано предупреждение Священного Синода дерзнувшим пролить невинную кровь. Ниже приводится текст заявления-предупреждения. Печатается по книге: Московский Апокалипсис. М., 1996. С. 111–112.

81

Несмотря на обнародованное 1 октября предупреждение, 3–4 октября страна оказалась на грани гражданской войны. В обращении архиереев от 8 октября было подтверждено, что на ослушавшихся предупреждения легла анафема. Текст «Обращения» печатается по газете «Православная Москва», № 5, 1993.

82

Митрополит Иоанн с 1990 до своей кончины в 1995 году возглавлял С.-Петербургскую кафедру. Автор многих трудов, пронизанных патриотизмом и идеей русского возрождения: «Самодержавие духа», «Одоление смуты», «Русь соборная». День памяти – 2 ноября. Печатается по книге: Одоление смуты. Слово к русскому народу. СПб., 1995. С. 243–246.

83

В Определении об отлучении 1994 года, которое приравнивается к анафематствованию, особо подчеркивается, что указанные сами себя отлучили от Церкви. В дополнение к этой теме см. отрывок из книги диакона Андрея Кураева «Сатанизм для интеллигенции», который приводится ниже. С. 245.

84

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, заседал 29 ноября-2 декабря 1994 г. в гостинице Свято-Данилова московского монастыря под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II при участии 126 архиереев. – Прим. ред.

85

Печатается по тексту «Журнала Московской Патриархии», № 12, 1995. С. 2–3.

86

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви заседал 18–23 февраля 1997 г. в гостинице Свято-Данилова московского монастыря. В деяниях Собора участвовали 133 архипастыря. В соборных докладах и дискуссиях получили развитие темы, обсуждавшиеся на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (РПЦ) 1994 г., который наметил наиболее важные задачи и тенденции в церковной жизни. – Прим. ред.

87

Филарет (Денисенко) – бывший митрополит Киевский и всея Украины. После смерти в 1990 г. Патриарха Московского Пимена был местоблюстителем патриаршего престола и одним из кандидатов в патриархи. После отделения от Московского Патриархата и ►

создания в 1992 году Украинской Православной Церкви был заместителем патриархов Мстислава (Скрыпника) и Владимира (Романюка) – 1993 г. 19 февраля 1995 г. за раскольническую деятельность на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви был отлучен от Русской Православной Церкви и предан анафеме. В настоящее время – Патриарх Украинской Православной Церкви Ижевского Патриархата, с которым не имеют общения ни Московский, ни Константинопольский Патриархаты. – Прим. ред.

88

Лжерукоположения.

89

Сардикийский, или Сердикский собор был созван в городе Сардике, или Сердике, ныне болгарской столице Софии. Собор был длительный. Некоторые историки полагают, что он продолжался с осени 343 года до весны 344 года. – Прим. ред.

90

Антиохийский собор был созван в 341 г. для издания некоторых постановлений в интересах повсеместного единообразия церковного управления. Было издано 25 правил, которые все вошли в общецерковный канонический сборник. – Прим. ред.

91

Родился в 1934 г. В 1962 года рукоположен в сан священника. В 1965 году направил Патриарху Алексию I (Симанскому) обращение, которое стало манифестом православной демократической оппозиции. В 1990-93 гг. – депутат съезда РСФСР. 1 ноября 1993 г. его лишают сана и предают анафеме как ослушавшегося запрета Церкви баллотироваться на выборах священникам.

92

Карфагенский собор был созван в 419 г. Отцы собора издали несколько правил о церковной дисциплине, затем пересмотрели все правила, изданные на прежних соборах африканской Церкви, начиная с 348 года. – Прим. ред.

93

Печатается по материалам газеты «Радонеж» (1997. № 5).

94

Печатается по изданию: Творения святаго отца нашего Иоанна Златоуста. СПб., 1998. Т. 1. С. 760–766, где публикация сопровождена следующим кратким предисловием: «Предлагаемое Слово составлено свт. Иоанном Златоустым по поводу образовавшихся в Антиохии отдельных обществ, из которых одно состояло из преданных епископу Мелетию (мелетиан), другое – из признававших своим епископом Павлина (павлиниан), третье – из ариан с епископом Евзоием, и четвертое – из приверженцев неправославного Аполлинария Лаодикийского. Так как во взаимных пререканиях иногда одни из них позволяли себе проклинать других, то для прекращения соблазна в местной церкви святитель Иоанн вскоре по рукоположении своем во пресвитера в 486 году и произнес это Слово, которого полное заглавие следующее: «О том, что не должно проклинать ни живых, ни умерших».