Сборник - Что такое анафема Страница 38

95

Пощечинам.

96

Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Брянчанинов), епископ Кавказский и Черноморский (хиротонисан в 1857 г.) (1807–1867 гг.) – известный русский подвижник и духовный писатель XIX века. С 1861 года жил в Костромской епархии, где написал труды: «Отечник», «Приношение современному монашеству». Канонизирован в 1988 г.

97

Воров.

98

Идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси (Гал. 5, 20). – Прим. ред.

99

Лаодикийский Собор был созван в Лаодикии, главном городе Фригии, в Малой Азии, иначе называвшейся Лаодикией Ликийской. Точный год Собора не установлен. Одни относят созыв его к 343 г., а другие к более поздним датам. Шестой Вселенский Собор (680 г.) в перечислении Соборов (прав. 2), правила которых должны приниматься Церковью, упоминает Лаодикийский Собор до Сардикийского, который имел место ►

в 343 г., и потому едва ли правильно относить время его созыва позднее этого года. Собор составил 60 правил. – Прим. ред.

100

Печатается по книге: Кураев А., диакон. Сатанизм для интеллигенции. Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: Отчий дом, 1997. Т. 2. Гл. 39. С. 365–411.

101

Честертон Г. К. Вечный человек. – М., 1991. С. 459.

102

Имеется в виду Архиерейский Собор 1994 г., посвященный анафематствованию неоязычников и оккультистов.

103

Международный центр Рерихов. – Прим. ред.

104

Чичерин Б.М. Наука и религия. – М., 1901. С. 222.

105

Обычно Запад не решался посмертно отлучать от Церкви. Но однажды это случилось – папа Вигилий ►

(правда, под давлением императора Юстиниана) утвердил решения Пятого Вселенского Собора (553 г.) о посмертном отлучении Феодора Мопсуетского и Ивы Одесского (см. Л. Волконский. Католичество и священное предание Востока. Париж, 1933. С. 191.)

106

«Собор отлучил от Церкви мертвых. Так диакон Кураев в своем болезненном раже оболгал собственную Церковь», – пишет Л. Шапошникова (Л. Шапошникова. Клевета поощряемая. «Подмосковье», 1995, 25 февраля), полагая, что отлучение мертвых есть нечто настолько постыдное, что лучше потом не признаваться.

107

Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. С. 329–330.

108

Рожицын В.С. Джордано Бруно и инквизиция. М., 1995.С 372–374.

109

Церемония проклятия, по крайней мере, в позднее Средневековье включала и себя чтение текста анафемы епископом в храме в окружении 12 священников, которые держали в руках зажженные свечи. По прочтении формулы они бросали свечи на пол и затаптывали их ногами, что символизировало лишение отлученного света спасения (см. Гуревич Л.Я. Цит. соч. С. 330).

110

Costeni M. Tabula Naufrasii seu tractatus speculative. 1626. P.457.

111

У католического духовенства выбривалась макушка, что было признаком принадлежности к клиру.

112

Лео Таксиль (настоящее имя Антуан Пажес, 18541907) – французский историк и журналист, автор антиклерикальной книги «Забавная Библия» (1897). – Прим. ред.

113

Цит: Розанов В.В. Вынос кумиров // Розанов В.В. В темных религиозных лучах. М.: Республика, 1994.

С. 90.

114

См. текст Определения Св. Синода о графе Льве Толстом. – Прим. ред.

115

Диакон Андрей Кураев имеет в виду рассказ А.Я. Куприна «Анафема», написанный в 1913 году. – Прим. ред.

116

Рукоположения в сан. – Прим. ред.

117

Простонародное название боевого шеста в России.

118

Отлучение // Новый энциклопедический словарь. Издание Ф.А. Брокгауза и И.А. Эфрона. – СПб., 1897. Т. 22. С. 429–430.

119

Петровский А. Анафема // Православная богословская энциклопедия. СПб., 1900. Т. 1.

120

Краткий церковнославянский словарь // Настольная книга священнослужителя. М., 1983. Т. 4. С. 613.

121

Богословско-литургический словарь // Настольная книга священнослужителя. М., 1983. Т. 4. С. 661662.

122

Полный православный энциклопедический словарь. М., 1992. Т. 1. С. 155.

123

Житие прп. Максима Исповедника // Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих Миней св. Димитрия Ростовского. Kb. 5 (январь). – М., 1904. Ч. 2. С. 234.

124

Никодим, еп. Православное церковное право. С. 491492.

125

Павлов Л.С. Курс церковного права. Троице-Сергиева Лавра, 1902. С. 419.

126

Никодим, еп. Православное церковное право. С. 494-

127

Цыпин П., прот. Церковное право. Курс лекций. М., 1994. С. 394.

128

Km. Михаил (Грибановский). Письма // Православная община, 1995, № 25. С. 79–80.

129

Древний Патерик. М., 1899. С. 174.

130

Федотов Г.П. Святые древней Руси. Нью-Йорк, 1959. С. 13.

131

Яков Изотов – священник, современный православный публицист. С 1997 года ведет программу «С христианской точки зрения» на радио Свобода».

132

По поводу отпадения от Православной Церкви графа Льва Николаевича Толстого. Сборник статей «Миссионерского обозрения». – СПб., 1903. С. 72–73.