Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире - Джон Паулин Страница 43

Благовестие в своей округе и на рабочем месте требует творческого подхода. Один из вариантов — это создание своего рода клубов единомышленников — в кафе, где люди перекусывают во время обеденного перерыва, или у кого–то дома — для обсуждения тем, представляющих общий интерес: скажем, защита окружающей среды, проблемы семейной жизни, отношения на работе и многих других. Пусть это будет даже общая любовь к футболу. Однажды мне удалось донести Благую весть до человека, который был горячим футбольным болельщиком. Ради этого мне пришлось провести несколько вечеров вместе с ним у телевизора, наблюдая за футбольными матчами. Завязавшаяся дружба породила доверие, а вместе с доверием пришла открытость к новым духовным истинам.

В настоящее время мы с женой переезжаем в Южную Калифорнию, в район новостроек. Моя супруга вдруг поняла, что один самых тяжелых ударов в жизни человека — это продажа дома, в котором ты прожил много лет. Когда первые появившиеся в нашем мичиганском доме потенциальные покупатели завели речь о цене, моя жена просто–напросто расплакалась. Она не была готова прилепить ценник к своей неминуемой утрате. Каждая комната, каждая царапина на стенах навевала какие–то дорогие сердцу воспоминания. Моей жене пришло в голову, что все женщины в нашем недавно отстроенном микрорайоне, должно быть, испытали то же самое, прежде чем поселиться на новом месте. Поэтому она собирается обойти соседок с угощением (свежеиспеченным хлебом или печеньем) и пригласить их в наш новый дом, чтобы поговорить о своих переживаниях. Вполне возможно, что спустя какое–то время у многих из них откроются сердца для восприятия духовных истин. Подходите творчески к тем возможностям, которые у вас под рукой.

От однообразия к многообразию подходов

Типичный адвентистский подход к благовестию мало чем отличается от модели, начало которой положил еще евангелист по фамилии Симпсон в 1902 году. С тех пор появились, конечно, какие–то вариации, но общий подход по сути остается прежним. Те, кому он подходит, реагируют на него очень даже неплохо, однако доля людей в процентном отношении, кто на него откликается, становится, пожалуй, все меньше, по крайней мере в западных странах.

Постмодернисты столь же многообразны, как и снежинки. Слава Богу, на это многообразие мы можем ответить не меньшим разнообразием, вверенным нам Святым Духом (см. 1 Кор. 12–14). По–настоящему одухотворенные христиане тоже вырезаны не по одному лекалу; напротив, они бывают непредсказуемы, как ветер (см. Ин. 3:8). Разнообразие духовных даров должно вести к многообразию подходов, соответственных самым разным складам ума и прочувствованным нуждам, присущим постмодернистам.

Более всего на роль благовестников для секулярных людей подходят члены церкви, обладающие глубоким жизненным опытом. Они много пережили, на их долю выпало немало трудностей. Они преодолели эти трудности с Божьей помощью, шли по жизни с Ним рука об руку и пришли к осознанию, кто они есть во Христе. Они знают, ради чего живут, и мудрость их не укроется от глаз неверующих людей. Их соседи и коллеги по работе будут искать у них наставления. И эти христиане будут стремиться употребить все дары, которыми наделил их Дух Божий, для сближения с людьми, которые не откликаются на традиционные подходы. Другие члены церкви, вполне может быть, будут критиковать их за некоторую нетрадиционность, потому что она не укладывается в их представления о «старой, доброй вере». Но люди, движимые Духом, будут использовать свои дары с твердостью, приходящей с осознанием Божьего одобрения.

От обращения к движению

Традиционное адвентистское благовестие сосредоточено на обращении и крещении. Представьте себе шкалу от–10 до +10 (см. пример подобной шкалы в главе 14). Левый ее край (-10) соответствует человеку, который совершенно ничего не знает о Боге, а правый (+10) — в полной мере посвященному Божьему последователю. Ровно посередине (0) располагается точка обращения и крещения. Традиционное благовестие ставит перед собой задачу перетянуть людей из отрицательной области до–2 в область положительных значений. Отсутствие крещений считается признаком провала всей работы. Однако большинство мирских людей находятся гораздо ниже по шкале, чем типичный для наших евангельских кампаний слушатель. А это значит, что мы не оказываем почти никакого воздействия на типичных представителей современного общества.

В свою очередь «соляной» евангелизм может иметь место даже там, где в ближайшей перспективе нет никаких крещений. Если человек сдвинется с–8 до–6, это уже успех. Ключевая задача такого благовестил «в движении» — побудить людей, с которыми мы работаем, начать, или продолжить, свой путь по направлению к Иисусу. Причем подобного рода благовестие не ограничивается только секулярными людьми. Идея движения, или процесса, вполне уместна и по отношению к тем, кто находится в «положительной» части спектра, в которой уже крещенные святые возрастают к более полному и посвященному ученичеству.

В книге «Желание веков» показано вполне определенно, что Иисус занимался именно благовестием «в движении». Самый яркий библейский пример такого «процесса» — это отношение Иисуса к Иуде и к Петру. И тот, и другой не раз останавливались на своем пути, отклонялись в сторону и заходили в тупик. И все же Иисус продолжал работать с ними обоими и в конце концов преуспел с Петром. Терпеливое отношение Иисуса к тем, у кого долог путь к обращению, это достойная модель, которой нужно следовать тем, кто служит постмодернистам.

Я написал книгу «День, изменивший мир», которая была призвана сдвинуть постмодернистов по шкале с–8 до–5 или–6. В адвентистском контексте это сделать не так–то просто. Книга, интересная для постмодернистов, может оставить равнодушными самих адвентистов, которые по идее должны ее распространять. Всякий раз, когда я давал почитать эту книгу соседям по креслу во время своих многочисленных перелетов, люди буквально через несколько минут погружались в чтение, и их было не оторвать. А вот у адвентистской аудитории книга так и прошла незамеченной. Ее быстро забыли.

Если мы хотим как–то повлиять на секулярный мир, нам нужно писать так, чтобы наши книги были интересны людям и чтобы они побуждали их ставить духовные вопросы. «День, изменивший мир» (11 сентября) заставляет читателей перенести интерес с текущих событий и войны с терроризмом на внутренний поиск смысла в случившейся трагедии. В конце концов, эта книга подводит читателя к тому дню, который действительно изменил мир — к пятнице накануне Пасхи в Иерусалиме. Она приглашает его изучить сказанное