Сергей Житенёв - Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты Страница 57

Ч

Чернецов Григорий Григорьевич (1801–1865), известный русский художник, академик Императорской Академии художеств, паломник; 157.

Чернецов Никанор Григорьевич (1804–1879), известный русский художник, академик Императорской Академии художеств, брат Г.Г. Чернецова, паломник; 157.

Чичуров Игорь Сергеевич (19462008), известный русский историк, филолог, византинист, источнико-вед, исследователь истории византийской литературы, канонического права, русско-византийских отношений, педагог, паломник; 150, 151.

Ш

Шахматов Алексей Александрович (1864–1920), известный русский филолог и историк, основоположник исторического изучения русского языка, древнерусского летописания и литературы, академик Императорской Академии наук; 18.

Шульгин Павел Матвеевич, современный русский учёный, экономист, культуролог, заместитель директора Российского научноисследовательского института культурного и природного наследия им. Д.С. Лихачёва; 22.

Шуддходана (VI в. до Р.Х.), индийский царь, отец Сиддхартхи Гаутамы; 38, 137.

Щ

Щапов Ярослав Николаевич (19282011), известный русский учёный, историк, исследователь византийского и древнерусского светского и церковного права, книжности и культуры, археограф и источнико-вед, общественный деятель, председатель ИППО в 2003–2007 гг., член-корреспондент РАН, паломник; 18, 22, 202.

Щепанская Татьяна Борисовна, современный русский учёный, историк, этнограф, социоантрополог; 18.

Ю

Юхименко Елена Михайловна, современный русский искусствовед; 18, 172.

Я

Ярослав I Владимирович Мудрый (ок.978-1054), великий князь Киевский в 1016–1054 гг., из династии Рюриковичей; 118, 119, 121, 122, 181.

Примечания

1

Житенёв С.Ю. История русского православного паломничества в X–XVII веках. М. 2007. – 480 с.

2

Панарин А.С. Реабилитация бедных – логика метаисторического времени. // Логика метаисторического времени. М., 2004. С. 25.

3

Паломничество по «встречным маршрутам» – понятие, возникшее сравнительно недавно. Речь идёт о местах пересечения паломнических маршрутов, по которым передвигаются богомольцы – представители различных религий, направляющихся к святым местам. Например, Иерусалим, Дамаск, Константинополь, Дели и др. Именно на встречных маршрутах паломники – представители различных религий и культур – могли взаимодействовать друг с другом. А в местах пересечения паломнических маршрутов происходил и происходит до сих пор процесс межкультурного общения.

4

Расторгуев В.Н. Отношение к святыням и культура паломничества. // Сборник материалов научно-методической конференции «Сотериологический смысл паломничества», 12 февраля 2007 г. М., 2007. С. 60–61.

5

Расторгуев В.Н. Стиль наследования в культуре и политике. // Стиль наследования культуры. М., 2009. С. 72.

6

Калужникова Е.А. Паломничество как ритуал. // Известия Уральского государственного университета. Т. 47. Вып. 12. Екатеринбург, 2006. С. 15.

7

Цеханская К.В. Иконопочитание в русской традиционной культуре. М., 2004. С. 189–190.

8

Трансперсональные переживания (англ., transpersonal experience) – cубъективные переживания, которые сопровождают нахождение человека в особых состояниях сознания (в частности, в состоянии транса). Среди областей, важных для достижения таких переживаний, выделяются феноменологические процессы, которые характеризуются особыми формами переживаний.

9

«Кодекс по защите святых мест», принят на заседании Европейского совета религиозных лидеров в Стамбуле 28 апреля 2010 г. // «Православие и мир», ежедневное Интернет-СМИ, http: www.pravmir.ru/kodeks-po-zashhite-svyatyx-mest.

10

Священное Предание – в христианстве один из источников вероучения и церковного права, наряду со Священным Писанием. Под Священным Преданием подразумеваются те сведения и канонические положения, исповедуемые Кафолической Церковью, которые прямо не содержатся в Ветхом или Новом Завете; включает в себя каноны, авторизованные Церковью литургические тексты, творения Отцов Церкви, Жития Святых, а также обычаи Церкви. От Священного Предания Церковь отличает предание церковное, куда относятся сочинения лиц, не авторизованных ею, по истории Церкви, а также древние и позднейшие агиографические записи местных устных сказаний. Так как в устной передаче рассказ, переходя от одних поколений к другим, видоизменяется и часто обращается в легенду, то всю область этого церковного предания Церковь относит в область богословской науки, а именно церковно-исторической критики, определяющей условия и признаки его истинности. Христианские конфессии по-разному относятся к преданиям. Предания существуют также в других мировых религиях, в частности в буддизме и мусульманстве.

11

Лисовой Н.Н. Вхождение в мир святыни и литургическая реконструкция. // Иерусалимский православный семинар. Сборник докладов. 2008–2009. М., 201 °C. 123.

12

Веденин Ю.А. Ассоциированные культурные ландшафты России. Проблемы идентификации и охраны. // Россия: воображение пространства – пространство воображения. / Отв. ред. И.И. Митин. Составитель Д.Н. Замятин, И.И. Митин. М., 2009. С. 404.

13

Лидов А.М. Нерукотворные образы в Византии. // Реликвии в Византии и Древней Руси: письменные источники. М., 2006. С. 278.

14

Город Мусорщиков – коптский квартал на окраине Каира, население которого традиционно занимается сбором мусора по всему городу, привозимого в это место с целью последующей его переработки и утилизации.

15

Симеон Сапожник (Х в.) – святой Коптской Церкви, он был простым кожевником или башмачником, прославился тем, что по его молитвам Господь сдвинул с места гору Мокаттам перед халифом ал-Муиззом (953–975). В 1991 г. в одном из храмов в старой части Каира во время археологических раскопок были обретены мощи Симеона, которые теперь хранятся в монастыре его имени.

16

Фома Дидим (Близнец) (I в.) – святой апостол из 12-ти, о его жизни известно мало. Согласно Священному Писанию, он по своему характеру отличался недоверием. По преданию, он проповедовал Евангелие в Восточной Индии, где претерпел мученическую кончину. Память 6 октября.

17

Иоанн Богослов (|ок. 105) – святой апостол из 12-ти, евангелист. Память 8 мая, 26 сентября.

18

Гавриил – один из семи Архангелов, возносящий молитвы людей к Богу. Он был послан Богом возвестить Захарии рождение сына Иоанна Предтечи и Пресвятой Деве Марии – рождение от неё Спасителя. Празднования Архангелу Гавриилу 26 марта, 13 июля, 8 ноября.

19

Храм в честь Пояса Пресвятой Богородицы (араб., Умм аз-Зунар) – расположен в г. Хомсе (Сирия), построен над древней христианской часовней, которая датируется 59 г. по Р.Х.

20

Ашока (ок. 293–232 гг. до Р.Х.) – древнеиндийский царь в 268–232 гг. до Р.Х. из династии Маурья. Ашока принял буддизм и всячески содействовал его распространению в Индии и других странах. При Ашоке государство Маурьев достигло особого могущества и охватывало практически всю Индию. Слава о нём и его государстве разнеслась далеко за пределы Индии, особенно прославлялась его заслуга в распространении буддизма.

21

Сиддхартха Гаутама (ок. 563–483 гг. до Р.Х.) – индийский принц, основатель буддизма. В 35 лет он достиг Пробуждения и стал называться Буддой Шакьямуни (санскр. «Пробудившийся мудрец из рода Шакьев»). Его отцом был царь Шуддходана, глава племени шакьев и небольшого княжества со столицей Капилавасту. Гаутама – его готра, аналог современной фамилии. Его мать, царица Махамайя, жена Шуддходаны, была принцессой из царства колиев, умерла после родов. Он был женат на принцессе Яшодхаре, которая родила ему единственного сына Рахула. Будда создал Сангху, в которую в начале вошли его ученики, а потом большое количество людей, в том числе и его родственники. За свою земную жизнь Будда совершил множество сверхъестественных деяний и в возрасте 80 лет вступил в Махапаринирвану.

22

Пётр (†68) – святой первоверховный апостол из 12-ти. Память 29 июня.

23

Бакалова Е. Реликвии у истоков культа святых. // Восточнохристианские реликвии. М., 2003. С. 22.

24

Добиаш-Рождественская О.А. Западные паломничества в Средние века. СПб., 2006. С. 39–40.

25

Геннен А. ван. Обряды перехода. М., 1999. С. 16.