Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая Страница 6

По мнению архимандрита Антонина, Фальконий ошибся. В провинции Ликия было два святителя Николая. Один жил в Мирах, другой – Пинарах. Оба Николая слились «в памяти церковной в один досточтимый и святоублажаемый образ».

Кто такой Николай Мирликийский? Великий угодник Божий, известный чудотворец, пламенный защитник веры, мудрый увещеватель, кроткий вразумитель, великий столп благочестия; огнедуховные уста, твердыня, око, благозвучная труба Церкви; знаменитый участник Первого Вселенского собора, он вызвал на бой самого ересиарха Ария и нанёс смертельный удар арианской доктрине «мечом веры и духовным оружием слова». Иисус – это Бог; Отец и Сын – исток и река, свет и сияние света.

Как могло случиться, что часть биографии Николай Пинарского (имена родителей, дядя, посещение Святой Земли) вставили в биографию угодника Бога? Переписчик был безграмотным? У него не было под рукой биографии Николая Мирликийского? Он никогда не слышал о Чудотворце Великом? Почему заказчик не указал переписчику на ошибку? Он тоже был безграмотным? Кто нанёс смертельный удар арианской доктрине «мечом веры и духовным оружием слова»? Чудотворец Великий!

Для афанаситов спутать биографии Николая Мирликийского и Николая Пинарского – всё равно, что большевикам спутать биографии великого Ленина и великого Сталина. Ленин родился в городе Гори Тифлисской губернии. Ленин и Сталин слились в памяти большевиков в один досточтимый и безбожноублажаемый образ.

Фальконий объявил, что Николая Мирликийского не было. Его обвинили в невежестве. Точно так же ополчились бы на безграмотного заказчика или переписчика.

Архимадрит Антонин указал на редакторские правки в биографии Николая Пинарского. Кто-то затёр слово «архимандрит» в заглавии жития. «Фальконий замечает, что слово „архимандрит“ счищено в рукописи, но различается вполне удовлетворительно». Кто-то затёр день смерти Николая Пинарского. «После слова „декабря“ есть подчистка весьма грубая, и нет возможности дознаться, какое слово было некогда на её месте». Теперь там написана цифра 6. Кто-то надписал сверху текста, что младенец Николай Пинарский не питался молоком матери по средам и пятницам.

Младенец Николай Мирликийский тоже не питался молоком по средам и пятницам полноценно: он сосал грудь один раз вечером, после совершения родителями молитв. Николай Мирликийский не был архимандритом. И он умер тоже 6 декабря.

Некий западный летописец (XII в.) сообщил, что Николай Мирликийский умер в 673 году. И он был подданным Константина IV Погоната (668—685)25.

Как я предполагаю, идеологи Римской церкви решили выдать Николая Мирликийского за Николая Пинарского.

Не желание Церкви объявить конфликт Николая и Ария своим преданием, молчание Афанасия и церковных историков о конфликте, отсутствие имени Николая в древних списках участников Никейского собора, попытка объявить Николая жителем VI – VII вв. – это звенья одной цепи. Цель – доказать, что в IV веке николаитов не было. Николаиты жили якобы в I веке. Иисус Христос, объявив их своими врагами, якобы подразумевал предателя Николая, назначенного апостолами диаконом.

3

Император Феодосий Великий (379—395), посоветовавшись с фиваидским «пророком» Иоанном, объявил ариан государственными преступниками: отобрал церкви, конфисковывал дома, в которых ариане устраивали свои богослужения, лишил ариан права завещаний и получений наследств.

Ариане сражались, как сражались бы православные, если бы католики захватили резиденцию патриарха Московского и всея Руси.

Феодосий сослал арианина Иоанна Златоуста (354—407), предполагаемого организатора восстания в Антиохии (387), на остров Патмос, обвинив его в том, что он «не заступился за честь царя»: не помешал черни глумиться над императорскими статуями. Златоуст написал на этом острове книгу «Откровение Иоанна Богослова» («Апокалипсис»), в которой рассказал о встрече с Иисусом Христом.

Злодеяния афанаситов, мольбы ариан дошли до Бога. Иисус ненавидит дела николаитов (Николая Мирликийского) – лжечудотворство, нетерпимость к чужому мнению, навязывание своего богословия, репрессии оппонентов. Дни Феодосия (зверя) и фиваидского лжепророка Иоанна, с которым Феодосий советовался, сочтены: ангел кинет их живыми в озеро огненное.

Оригенисты размножили книгу, исполнив приказ ангела, показавшего Златоусту город Новый Иерусалим: «И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Апок. 22: 10). Наказание близко. Надо размножить книгу, чтобы все узнали о наказании Бога. Книга разошлась большим тиражом.

Феодосий и лжепророк Иоанн вдруг умерли. Златоуст сбежал с острова в Антиохию. Следующим покойником, согласно пророчеству Златоуста, будет император Аркадий (сын Феодосия).

Аркадий хотел жить. Что надо сделать, чтобы Бог пощадил его? Надо назначить пророка Бога патриархом. Люди императора выкрали Златоуста из Антиохии, привезли в Константинополь. Златоуст согласился возглавить Церковь, осужденную Богом, при одном условии: епископы, с которыми ему придётся работать, должны покаяться. Император созвал собор! Епископы раскаялись. И Златоуст стал патриархом.

Бог пощадил Константинополь, как город Ниневию. Златоуст оказался вторым Ионой. Решив, что пророчество не сбылось, афанаситы объявили Златоуста лжепророком и уничтожили. Бог предупредил афанаситов, что они умрут, если обидят Златоуста. Организаторы гонения Златоуста умерли, в том числе император Аркадий.

По мнению афанаситов (современников Златоуста) они попали в глупое положение. Для них «Апокалипсис» – небылица. Смерть врагов Златоуста – совпадение.

Кто первый поверил Златоусту – концов не найдёшь. Оригенисты размножили его книгу, как одержимые. И небылица превратилась в пророчество. Златоусту поверили все, – в том числе первые лица империи. Перепуганный император Аркадий назначил Златоуста, врага своего отца Феодосия, патриархом Константинополя.

Введённые в заблуждение афанаситы, трагично об этом вспоминать, покаялись: все стали оригенистами, арианами и аномеями. Когда Златоуст проповедовал в церкви, народу набивалось столько, что яблоку было негде упасть.

День Страшного суда наступил – ничего не произошло. Златоуст сразу объявил себя вторым Ионой: Бог якобы пощадил Константинополь, как город Ниневию. А что ему ещё говорить? Конечно, он объявит себя вторым Ионой! Куда ему деваться?

Сначала умер Римский папа Анастасий, потом – чудотворец Епифаний Кипрский (организаторы травли Златоуста). А потом умерли организаторы собора, на котором осудили Златоуста, – Евдоксия и её муж император Аркадий. Их смерть – досадное совпадение. Никто не застрахован от совпадений! Люди умирают каждый день.

Книга «Апокалипсис» стала бестселлером: Иисус сказал Златоусту, что ненавидит николаитов (афанаситов). Всем хотелось прочитать. Книги расходились, как горячие пирожки. Афанаситы защищались: они объявили апостола Иоанна автором «Апокалипсиса». Они якобы всегда знали об этой книге. А николаиты – ученики Николая, которого апостолы назначили диаконом. Николай Мирликийский – ни при чём.

Десять царей, получив власть на час, рвали плоть Римской империи. Перепуганный Феодосий II, сын Аркадия и Евдоксии, объявил Златоуста святым. Афанаситы сфальсифицировали книги Златоуста, приписали ему свои сочинения, оболгали Феофила Александрийского, назвав его самым главным виновником гибели святого.

Афанаситы увековечили книгу Златоуста вопреки своей воле. Если апостол Иоанн написал «Апокалипсис», значит, эту книгу надо включить в «Новый Завет». И афанаситы – включили, проигнорировав мнение большинства современников, говоривших, что эта книга не принадлежит апостолу Иоанну!

Попытались скрыть членство Николая в своей партии, уничтожить память о нём: вычеркнули его имя из списков участников Никейского собора, не признавали своим преданием его конфликт с Арием. Николая Мирликийского не было: усмирение шторма, воскресение матроса, участие на Никейском соборе – небылицы греков. А был Николай Пинарский, который жил в VI веке. Это он усмирил шторм и воскресил матроса.

По мнению астронома, физика и математика Н. А. Морозова (1854—1946), Иоанн Златоуст зашифровал в зверях и всадниках «Апокалипсиса» созвездия неба, планеты в этих созвездиях. Определив положения планет в созвездиях, Морозов вычислил, что Иисус общался с Иоанном Златоустом 30 сентября 395 юлианского года.

«В этом, по моему убеждению, и заключается разгадка слова „николаиты“. Название николаиты здесь явно производится от Николая, подобно тому, как иезуиты – от Иисуса (Iesus). Но никакого другого выдающегося Николая в четвёртом веке не было, а потому и в Апокалипсисе, как книге конца четвёртого века, речь может быть только о сторонниках учения Николая Мирликийского, а не о легендарных „николаитах первого века“, вероятно, никогда не существовавших и выдуманных в средние века, чтоб объяснить слово „николаиты“ в Апокалипсисе» (Н. А. Морозов26).