Сергей Житенёв - Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты Страница 67

233

Столпы ислама – пять основных ритуальных исламских предписаний, обязательных для исполнения всеми мусульманами. Первый столп – шахада (свидетельствование веры), второй – салат (моление), третий – закат (милостыня), четвёртый – саум (пост), пятый – хадж (паломничество).

234

Керимов Г.М. Шариат: Закон жизни мусульман. Ответы Шариата на проблемы современности. СПб., 2007. С. 107.

235

III Международная конференция «Хадж – единство мусульман. Прошлое и настоящее. Комплексные решения» прошла в Казани 6–9 июля 2011 г., в которой приняли участие представители 12 стран.

236

Али ибн Абу Талиб (600–661) – четвёртый праведный халиф в 656661 гг., двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда, его ближайший сподвижник, выдающийся государственный, политический и религиозный деятель, за героизм его прозвали «Лев Аллаха». Он был женат на Фатиме, дочери пророка Мухаммеда. Али был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов и исламского права. Али был избран халифом в период гражданской войны в Арабском халифате, сирийские правители не признали его как главу государства. В разгар междоусобной войны Али был убит мятежником-хариджитом во время молитвы в мечети. В шиизме Али рассматривается как единственный законный наследник пророка Мухаммеда. Шииты считают Али своим первым непогрешимым имамом. Эти положения отвергаются суннитами.

237

Хусейн ибн Али (626–680) – святой, третий непогрешимый шиитский имам, младший внук пророка Мухаммеда, сын Али ибн Абу Талиба и Фатимы бинт Мухаммад, Алид. После смерти брата Хасана, Хусейн перенял руководство восстанием в Куфе, но потерпел поражение против Омейядов и погиб во время битвы под Кербелой, где и был погребён. Над его гробницей была построена мечеть, носящая его имя, которая превратилась в место массового паломничества шиитов.

238

Али аль-Хади (827–868) – святой, десятый непогрешимый шиитский имам, сын Мухаммада ибн Али, Алид. Он был знатоком Корана, хадисов и мусульманского права, жил в Медине, однажды халиф аль-Мутавакиль пригласил его в свою резиденцию в Самарре, где впоследствии Али скончался от отравления и был погребён в своём доме. На месте гробницы Али и его сына Хасана аль-Аскари была возведена Золотая мечеть (аль-Аскари), которая стала объектом массового паломничества шиитов.

239

Хасан аль-Аскари (846–874) – святой, одиннадцатый непогрешимый шиитский имам, сын Али аль-Хади, Алид. Он прожил почти всю свою жизнь под домашним арестом в Самарре и под надзором халифов Аббасидов, последний из которых, возможно, отравил имама. Имам Хасан аль-Аскари покоится в мавзолее вместе с его отцом в мечети Аль-Аскари в Самарре, в Ираке.

240

Алиды – потомки пророка Мухаммеда.

241

Али ибн Муса (Риза) (765–818) – восьмой непогрешимый имам в шиизме, потомок пророка Мухаммеда, Алид, один из самых известных знатоков Корана, хадисов и мусульманского права, блестящий полемист. Жил в Медине. Халиф аль-Мамун, желая приблизить Али к себе, отдал ему в жёны свою дочь. Однако по преданию, халиф отдал приказ убить Али. Его гробница находится в Мешхеде и является объектом паломничества для шиитов.

242

Фатима Масуме (Непорочная) (795–816) – сестра Али ибн Мусы (Ризы), восьмого непогрешимого имама в шиизме. По преданию, она была отравлена по приказу халифа аль-Мамуна и умерла в г. Кум, где и была погребена. Гробница Фатимы стало местом массового паломничества шиитов.

243

Левшун Л.В. История восточнославянского книжного слова XI–XVII веков. Минск, 2001. С. 185.

244

Бордосский путник (Бурдигальский итинерарий) – древнейшее известное описание христианского паломничества в Святую Землю, датируется 333 г.

245

Сильвия (Этерия) Аквитанская (IV в.) – паломница, знатная дама из Франции (Аквитании), автор литературного произведения «О святых местах» или «Паломничества Сильвии Аквитанской», написанного в жанре воспоминаний о паломническом путешествии, совершённом ею в Святую Землю.

246

Проскинитарий (греч., «поклонник») – путеводитель для паломников в Восточной Римской империи (Византии) с обязательным указанием святынь по маршруту следования.

247

Опарина А.А. Сравнительно-текстологический анализ сочинений Древний Руси: Опыт исследования памятника конца XVI столетия «Хождения купца Трифона Коробейникова по святым местам Востока». Учебное пособие по спецкурсу. Киров, 1998. С. 13–14.

248

Данилов В.В. О жанровых особенностях древнерусских «хождений». // ТОДРЛ. Т. XVIII. М.; Л., 1962. С. 24.

249

Левшун Л.В. Там же. С. 186.

250

Прокофьев Н.И. Хожение: путешествие и литературный жанр. // Книга хожений. Записки русских путешественников в XI–XV вв. М., 1984. С. 5.

251

Белоброва О.А. Хождения. // Литература Древней Руси: Биобиблио-графический словарь. // Сост. Л.В. Соколова. Под ред. О.В. Творогова. М., 1996. С. 222.

252

Белоброва О.А. Там же. С. 222–223.

253

Данилов В.В. Там же. С. 30.

254

Ареопагит, имеется в виду священномученик Дионисий Ареопагит, епископ Афинский (|ок. 96), апостол от 70. Память 3 октября.

255

Левшун Л.В. Там же. С. 186–187.

256

Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М., 1995. С. 581.

257

Коробейников Трифон († после 1594) – дворцовый дьяк, писатель-паломник, выполнявший дипломатические поручения царя Ивана IV Васильевича Грозного и его сына, святого благоверного царя Феодора I Иоанновича. Возможно, он был выходцем из купеческого сословия. Первое паломническое путешествие на Восток он совершил в 1583–1584 гг., посетив Константинополь и Афон. Второе путешествие он совершил в 1593–1594 гг., посетив Константинополь, Иерусалим и Дамаск. Трифон Коробейников описал свои паломнические путешествия к святым местам Православного Востока. Его литературные труды были очень популярны в среде русских книжников в XVII–XIX вв.

258

Прокофьев Н.И. Там же. С. 5.

259

Опарина О.А. Там же. С. 4.

260

Прокофьев Н.И. Там же. С. 6.

261

Чичуров И.С. Греческие проскинитарии и русские хождения – типология и особенности восприятия. // Чичуров И.С. Избранные труды. К 60-летию Игоря Сергеевича Чичурова. М., 2007. С. 267.

262

Данилов В.В. Там же. С. 21.

263

Илия Муромец Печерский († ок. 1188) – преподобный, русский богатырь, главный герой отечественного былинного эпоса, по преданию скончался в 80-х гг. XII в. Его честные мощи нетленно почивают в Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской Лавры. Память 19 декабря.

264

Василий Буслаев – герой древнерусских былин, согласно которым он, боярский сын, встав в ряды новгородской вольницы, не побоялся вступить в бой со всем Новгородом и вместе со своей дружиной победил новгородцев. Он погиб в Святой Земле, куда отправился в паломничество замаливать свои грехи.

265

Евлогии (греч «благословения») – нательные крестики, иконки и пр., приносимые паломниками из путешествий по святым местам в качестве благословений и памяти о посещении святыни.

266

Беляев Л.А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. СПб., 2000. С. 33.

267

Симеон Столпник, Антиохийский (356–459) – преподобный, архимандрит, провидец, христианский аскет; родом киликиец. Стал основателем особого вида подвижничества, называемого столпничеством. Память 1 сентября.

268

Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. С. 30.

269

Мусин А.Е. Там же. С. 99.

270

Наперсный образ – иконы, которые носили и носят паломники на груди (на персях), вешая их на цепочку или верёвку.

271

Игнатий Смольнянин (|ок. 1405) – иеродиакон из Смоленска, паломник, древнерусский писатель. В апреле 1389 г. он отправился в паломничество в Константинополь в составе посольства митрополита Пимена, в котором состоял при святителе Михаиле, епископе Смоленском. В сентябре 1389 г. в Халкидоне он был в числе тех, кто погребал скончавшегося там митрополита Пимена. В октябре того же года русское посольство во главе со святителем Киприаном, поставленным митрополитом Киевским и всея Руси, покинуло Константинополь и выехало в Москву. Иеродиакон Игнатий оставался до 1393 г. в столице Византии. В 1393–1395 гг. он совершил паломничество в Святую Землю. В 1396–1405 гг. он жил на Афоне, где закончил писать литературное сочинение, в котором рассказал о своих паломнических путешествиях. Исследователи назвали его труд «Хождение иеродиакона Игнатия Смольнянина», некоторые из них считают, что он автор ещё нескольких древнерусских исторических и литературных произведений.