Тибетская книга мертвых - Падмасамбхава Страница 7

Вначале нужно освоить на собственном опыте предварительные практики, «Руководства», предназначенные для освобождения людей.

Медитирующий Будда Шакьямуни. Центральный Тибет. XII в.

Метрополитен-музей, Нью-Йорк

[Принцип переноса сознания]

С помощью «Руководств» существа с наивысшими способностями, несомненно, должны освободиться, но, если этого не случится, им во время пребывания в бардо умирания нужно практиковать перенос сознания, который спонтанно дарует им освобождение при простом о нем воспоминании.

Портрет ламы в йогической позе. Его пальцы сложены в мудру, символизирующую поворот колеса учения. Тибет. Конец XI в.

Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Точно так же, несомненно, должны освободиться и йогины с обычными способностями, но, даже если и не освободятся, им следует внимательно слушать это великое «Учение об освобождении посредством слушания» в бардо реальности [дхарматы].

Йогин вначале должен исследовать знаки приближающейся смерти по мере их возникновения, следуя наставлениям из трактата «Самоосвобождение [путем наблюдения] за признаками смерти». Затем, когда появятся все признаки смерти, ему нужно применить метод переноса сознания, приносящий спонтанное освобождение простым воспоминанием о нем.

[Чтение текста «Освобождение посредством слушания»]

Если перенос состоялся, нет нужды читать текст этого «Освобождения», но, если нет, его следует читать, правильно и разборчиво, рядом с телом умершего.

Если тела нет, [чтецу] нужно сесть на постель умершего или на его сиденье и, провозглашая силу истины, призвать его сознание. Затем, представив, что умерший прибыл и слушает, нужно приступить к чтению. В это время нельзя позволять родственникам или близким друзьям рыдать или стенать, поскольку это плохо [для умершего], и надо призвать их к сдержанности.

Если же тело есть, сразу же после прекращения выдохов его гуру [то есть духовный учитель] либо его брат в Дхарме, которому он доверял, или же его любимый близкий друг, приблизив губы к уху [усопшего], но не прикасаясь к нему, должен прочесть вслух это великое «Учение об освобождении посредством слушания».

[Практическое применение «Учения об освобождении» чтецом]

Теперь разъяснение самого «Учения об освобождении посредством слушания».

Если можешь сделать щедрое подношение, соверши его Трем Драгоценностям. Если же это невозможно, собери и расставь то, что есть и на чем ты можешь сосредоточиться, мысленно преобразив это в такие безграничные дары, какие только можно себе представить, и почтительно поднеси их.

Затем семь раз или хотя бы три раза прочти вслух молитву «Призывание будд и бодхисаттв».

После этого громко прочти молитвы «Защита от страха в бардо» и «Спасение от опасного узкого прохода в бардо». Эти тексты, вместе с «Коренными строфами о бардо», следует прочесть с выражением и с правильной интонацией.

Потом это великое «Учение об освобождении посредством слушания» нужно прочесть семь раз или три раза, в зависимости от обстоятельств.

Оно состоит из трех частей. Во-первых, происходит встреча лицом к лицу с [ясным светом] во время бардо умирания. Во-вторых, применяется великий убедительный способ напоминания о встрече лицом к лицу [с реальностью] во время пребывания в бардо дхарматы. И в-третьих, используются способы закрытия врат утробы в бардо становления во время поиска перерождения.

Часть I. [Бардо умирания]

Первое, встреча лицом к лицу с ясным светом во время промежуточного состояния умирания, заключается в следующем.

Одни люди прослушали много духовных наставлений, но их не поняли. А другие, понимая их смысл, тем не менее не способны их освоить. Но все те, кто получил практические наставления [под названием] «Руководства» и применил их, воочию узрят ясный свет основы. Тогда, не проходя через промежуточное состояние, они обретут нерожденную Дхармакаю посредством великого вертикального [пути].

Способ применения состоит в следующем.

Лучше всего, если это сделает основной гуру умершего, от которого он получил наставления по практике. Если пригласить гуру не получается, это может сделать брат в Дхарме, вместе с которым он принял обеты самайи, либо духовный друг той же традиции. Но если невозможно найти никого из них, подойдет человек, способный правильно и отчетливо прочесть этот текст вслух несколько раз. Тогда [умершему] напомнят все то, что он [раньше] слышал от гуру о встрече лицом к лицу, и он сразу же узнает основополагающий ясный свет и, несомненно, обретет освобождение.

Касательно времени применения [этих наставлений].

С последним выдохом жизненная сила [прана] погружается в центр мудрости [в сердечную чакру], и познающий начинает переживать природный ясный свет, свободный от умопостроений. Затем, если жизненная сила отбрасывается назад и ускользает в правый и левый каналы, сразу же наступает промежуточное состояние.

Колесо Сансары. Настенная роспись в буддийском монастыре Ринпунг-дзон, Бутан

NICOLA MESSANA PHOTOS / Shutterstock.com

Вышеупомянутые наставления нужно прочесть, прежде чем жизненная сила устремится в левый и правый каналы. Что касается времени, которое обычно занимает это движение жизненной силы после прекращения дыхания, это примерно то время, которое требуется для приема пищи.

Затем примени наставления следующим образом.

Когда дыхание уже вот-вот прекратится, лучше всего действенно осуществить перенос сознания, а если это не удалось, обратись к умершему так:

«О сын благородной семьи (назови его по имени), настало время тебе искать путь! Скоро ты перестанешь дышать. Твой гуру познакомил тебя с переживанием ясного света, и теперь тебе предстоит увидеть его как есть в первом бардо, где все явления подобны пустому безоблачному небу, а безупречный обнаженный ум прозрачен и пуст, и у него нет ни краев, ни центра. В этот миг узнай это и отдыхай в этом состоянии! Я тоже помогу тебе встретиться с этим лицом к лицу».

Прочтя это наставление, повтори его на ухо умирающего много раз, даже до окончания выдохов, чтобы оно отпечаталось в его уме.

Если выдохи вот-вот прекратятся, поверни умирающего на правый бок, положив его в так называемую позу льва. Нажми на две пульсирующие артерии [справа и слева в горле].

Если умирающего клонит ко сну или он продолжает спать, нужно его разбудить, мягко, но уверенно нажав на артерии, пока пульсация в них не прекратится. Благодаря этому жизненная сила не сможет уйти из центрального канала и, несомненно, покинет тело через отверстие Брахмы. А сейчас нужно зачитать наставление о непосредственном переживании [ясного света].

В этот момент первый [проблеск] бардо ясного света реальности, то есть безошибочной Дхармакаи, возникает у всех существ.

В промежутке между прекращением выдохов и прекращением пульсации жизненная сила остается в центральном канале.

Обыватели называют это бессознательным состоянием, или обмороком. Длительность его неопределенна. [Она зависит] от конституции, плохой или хорошей, и от [состояния] каналов и жизненной силы. У тех, кто получил даже небольшой практический опыт устойчивой, безмятежной медитации, и у тех, у кого здоровые каналы, это состояние может продлиться долго.

При подготовке ко встрече лицом к лицу вышеупомянутое обращение к умершему нужно настойчиво повторять, пока из различных отверстий его тела не начнет сочиться желтоватая жидкость.

Изначальный Будда, символизирующий Дхармакаю. Тибет. XV в.

Метрополитен-музей, Нью-Йорк

У тех, кто при