Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде. Страница 8

«Иудейские» законники же знания о Боге Кристе не обрели и своим соплеменникам обрести не дали (Мф. 23:13). Поэтому у язычников, в том числе, у саудитов с «иудеями», не было и не может быть пророков, как не было и не может быть пророков у пигмеев и из пигмеев. Не бывает пророков у невежд и из невежд, без просвещения, без учителей. Пророки не рождаются в языческой среде, а посылаются к язычникам свыше.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Мф. 23:34): «Я посылаю к вам пророков и мудрых, и книжников. И вы их бьёте в синагогах ваших, гоните, распинаете и убиваете».

Иеговисты с саудитами могут узнать, если захотят, об Отце Небесном. Для этого им нужно, всего лишь, обратиться к «Благой Вести» и к Исусу Кристу, покаянно поклониться Ему и заслужить милость Его.

Исус Кристос говорит (Ин. 12:26, 14:6): «Кто Мне служит, того почтит Отец Небесный», «Я путь и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу Небесному, как только через Меня».

Исус Кристос открывает нам имя Бога (Мф. 23:8—10, Ин. 17:26): «…Ибо один у вас Учитель – Кристос, …Ибо один у вас Отец Небесный, …Ибо один у вас Наставник – Кристос;», «…Я открыл им имя Твоё».

Имя Бога, по-гречески, Кристос.

Русскоязычные крестоносцы, подменив, всего-то две буковки на «х» и «е», приучили православных кристьян произносить имя Бога Криста через букву «х», крЕститься и называться христианами.

Поэтому в молитве «Кристос, Отче наш», оставленную нам Исусом Кристом, обязательно упоминалось имя Бога Криста.

«Кристос, Отче наш, Сущий на небесах!

Да святится имя Твоё! Да придёт Царствие Твоё. Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И веди нас в искушении, и избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила, и слава, во веки».

Мы можем обращаться к Богу и по имени Кристос, по-гречески, и по имени Крышень, по-славянский, и по имени Кришна, по-индийски, на санскрите.

Повторюсь, слова молитвы, сообщающие имя Бога Криста («… Да святится имя Твоё!…»), главный признак личности, обращение к Богу Кристу по имени, прославление имени Бога Криста, имеют смысл только при наличии имени.

Исусу Кристу дано имя Бога Криста, как человеку даётся отчество.

Исус Кристос говорит (Ин. 17:11): «Отче Святый! Соблюди их во имя Твоё, которое Ты Мне дал».

Вот и язычники, «иудеи» в том числе, говорили: (Мф. 1:16, 27:22): «Исус, называемый Кристос».

И у людей есть имена, потому что у Бога Криста есть имя. И у людей есть образ, как есть он у Бога Криста. И люди воплощаются, как воплощался Бог Кристос. По образу и подобию. Ибо, как на небе, так и на земле. Имена есть и у богов, и у полубогов. У животных есть клички. У всего сущего есть на-име-нование, есть название. Поэтому, человеческие имена имеют божественное происхождение, а не языческое (семитское), как в этом пытаются нас убедить язычники через свои языческие же СМИ, а по существу, СМД (средства массовой дезинформации). По причине божественного происхождения и сходство языков у разных народов.

Этих аргументов вполне достаточно для того, чтобы угомонить ретивых иеговистов и прочих, заблудших, сектантов, пропагандирующих «ВЗ-Тору», настаивающих на его «священности» для кристьян и при этом, не признающих Сына Божьего, Исуса Криста, не признающих Бога Криста и, с настойчивостью, достойной лучшего применения, предлагающих кристьянам поклоняться кому попало и чему попало (тому же дьяволу или той же плащанице и т. п.), спекулируя на том, что иерархами РПЦ, как и иерархами, отколотой от неё ввиду духовной несостоятельности, РКЦ, и прочих, отколотых крестоносцами, кристьянских конфессий, замалчивается имя Бога Криста. Вместе с упразднённым именем Бога Криста, упразднены и выхолощены из канонической «Благой Вести» Святые Духи Божьи, Сыны Света, Мудрость, Страх Божий и т. д.

Этими аргументами можно было бы и ограничиться.

Действительно, нам предельно ясно сказано, что к Богу Кристу мы можем придти только через Исуса Криста и, стало быть, через Божественную «Благую Весть».

Если бы не одно «но».

Оказывается, есть кристьяне, невежественно полагающие человеконенавистнический «ВЗ-Тору» священным для кристьян писанием.

Оказывается, есть атеисты, провозглашающие в своих, языческих, СМД священность языческого «ВЗ-Торы» для …кристьян.

Оказывается, в опасном заблуждении, относительно священности «ВЗ-Торы», пребывают не только иеговисты.

Иеговистам, что, как и ветхозаветные «иудеи», отлучают от синагоги, принадлежащей, по словам Иоанна Богослова, дьяволу (Откр. 2:9), только за произнесение имени Исуса Криста, за признание Его Богом Кристом (Ин. 9:22), не нужно блуждать в трёх соснах. Вместо того, чтобы заниматься пропагандой очередного, языческого, полиэтиленового, божка, им, в поисках Бога Криста, следует безотлагательно, вместо того, чтобы заниматься фальсификацией «Благой Вести» и размещением её фрагментов в «ВЗ-Торе», обратиться к Исусу Кристу, покаяться Ему в своих грехах и пройти обряд очищения через омовение и кришение.

Вот и крестоносцы, следуя своей, языческой, традиции отлучения неугодных «иудеев» от синагоги, привнесённой ими и в Кристьянство, продолжают тупо, как будто это от них зависит, отлучать и грозить отлучением, теперь уже, неугодных им, кристьян, нет не от Церкви Кристовой, ибо это невозможно, а от РПЦ, РКЦ и прочих Церквей и сект, преследовать и убивать их, как это было во времена инквизиции, крестовых походов или Варфоломеевских ночей.

4

В предисловии к СОВАМИНКОвскому изданию «Благой Вести» некто, анонимно и невежественно, то бишь, лживо, утверждает, что одно греческое слово «евангелие» нужно понимать ещё и как словосочетание из двух других русских слов «новый» и «завет», и одно «иудейское» слово «тора», как два русских слова «ветхий» и «завет». И слова «новый завет» следует понимать, как «новый договор».

Одного, схожего по смыслу, русского слова, у крестоносцев не нашлось. В таком случае, как, по-гречески, «благая» и как «весть»? Как, по-«иудейски», «ветхий» и как «завет»? Может быть в ущербных, греческом и «иудейском», языках нет таких слов? Должны быть. Стало быть, кто-то морочит кристьян словами «евангелие» и «тора».

Так из одного слова «муха» получается словосочетание «новый слон».

Один такой «новый завет-договор», приобретённый мною в православном храме, злонамеренно напечатанный осквернённым русским языком, на котором говорят пьяные бомжи, отредактированный, мягко говоря, в вопиющем пренебрежении к правописанию, к тому же, без буквы «Ё», был издан Московским Сретенским монастырём в 2002 году.

Креативный, монастырский, редактор, не дожидаясь, пока его хозяева-масоны официально обрежут древнейшую, 49-буквенную, русскую азбуку (буквицу) до 32 букв, уже, как и масонские интернет-провайдеры, рамблЁры и прочие, избавил православных кристьян России от буквы «Ё». Логично предположить, что следующей, упраздняемой, буквой, будет, так нелюбимая и трудновыговариваемая язычниками, буква «Р». К тому же, нынешний глава РПЦ где-то ляпнул, не иначе, как с подсказки своего спичрайтера, что до Кирилла и Мефодия славяне были дикарями.

Слов «Благая Весть» на обложке и титульном листе не оказалось. И состоит этот «новый завет-договор», что удивительно, тоже из «Благой Вести», раздробленной крестоносцами на четыре обрезанные и противоречивые повествования от Матфея, от Марка, от Иоанна и от Луки, а также, её фрагментов, хитро и злонамеренно размещённых в «Деяниях», «Посланиях», «Откровении», а также, в неканонизированном «Евангелии мира от ессеев» и в «ВЗ-Торе».

Исус Кристос дал нам единое, всеобъемлющее и исчерпывающее, Учение о Боге Кристе, «Благую Весть», которую, из первых рук, должны были донести до нас Его ученики, избранные Им, Пётр, Андрей Первозванный, Иоанн Богослов и другие, а не выше перечисленные «апостолы». Разночтений быть не может. Ведь Исус Кристос не мог выбрать Себе бестолковых учеников, которые расчленят, исказят и обрежут, «Благую Весть», дополнив её своими фантазиями, ложью и противоречиями.

Поэтому многочисленных и противоречивых «благовестий» от кого бы то ни было, быть не может, ибо «… и нищие благовествуют» (Мф. 11:5). И в чьих-то посланиях, видениях и сновидениях, а также, их толкованиях, нет нужды, как нет нужды в каких-либо толкованиях, например, закона Божьего о числах, Арифметики. Если только эти толкования кому-то не понадобились для сокрытия «Благой Вести».

Исус Кристос говорит о сновидениях (Сирах. 34:1): «Пустые и ложные надежды – у человека безрассудного, и сонные грёзы окрыляют глупых. 2 Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям».

Вот и Павел, как до него ветхозаветный прозорливец (Исайя 61:1), говорит уже о своём «благовествовании» (Рим. 1:15): «Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме». И, сообщая о безымянных апостолах, сообщает нам и о безымянных евангелистах (Ефес. 4:11), из чьих повествований, а не в результате «чудесного» озарения, он и почерпнул заповеди Исуса Криста.