Обязанности человека - Джузеппе Мадзини Страница 34

Говорят, что равенство завоевано. Какое?

Равенство распределения труда? Оно невозможно. Работы отличаются друг от друга, их продолжительность и объем нельзя определить по часам. Их нужно оценивать по трудности, по неприятности, по затрате сил и пользе для общества. Разве можно сравнить час труда, проведенный в руднике или на гнилом болоте, с часом труда в прядильне? Невозможность подобного сравнения столь очевидна, что один из основателей этих систем предложил, чтобы каждый индивидуум исполнял в одно и то же время самые различные работы во всех отраслях полезной деятельности: нелепое средство, которое бы привело к недоброкачественности продуктов производства, не устраняя неравенства между слабым и сильным, способным и неразвитым, человеком лимфатического темперамента и человеком нервным. Труд, который кажется легким и приятным для одного, будет казаться тяжелым и трудным другому.

Равенство при распределении продуктов? Оно невозможно, это будет или абсолютное равенство и потому явится огромной несправедливостью, ибо не считалось бы с различием потребностей и с различием между силами и способностями, продиктованными чувством долга и таковыми же, данными рождением, без всякой заслуги со стороны индивидуума. Если же равенство будет относительное, сообразное с различными потребностями, но не считающееся с различием индивидуальной производительности, то оно нарушит право собственности на продукты своего труда.

И потом, кто являлся бы третейским судьей при определении потребностей каждого индивидуума? Государство?

Трудящиеся, братья мои, согласны ли вы принять иерархию начальников, хозяев общей собственности, начальников над духом в силу исключительного воспитания, начальников над телом в силу распределения труда, способностей, потребностей? Не будет ли это восстановлением античного рабства? Не будут ли эти начальники увлечены представляющимися им личными выгодами и не соблазнит ли их громадная власть, сосредоточенная в их руках, сделаться основателями наследственной диктатуры древних каст?

Нет. Коммунизм не завоевывает равенства между трудящимися, не увеличивает производительности; это является необходимым в настоящее время потому, что, когда жизнь каждого будет обеспечена, человеческая природа, как это встречается нередко, будет удовлетворена и побуждения к увеличению производительности, распределенные между всеми членами общества, станут так незначительны, что окажутся недостаточными для развития способностей[59]; не улучшает продуктов, не благоприятствует прогрессу изобретений; никогда не будет находить достаточной опоры в неопределенном и пассивном коллективном управлении. Против зла, тяготеющего над детьми народа, коммунизм имеет средство только избавить их от голода. Но разве нельзя этого сделать, нельзя обеспечить право на жизнь и труд рабочего, не разрушая при этом всего социального порядка, не уменьшая производительности, не препятствуя прогрессу, не уничтожая свободы индивидуума и не приковывая его к солдатскому, тираническому строю?

§ 4

Средства для улучшения вашего положения не могут находиться в общих организациях, произвольных, построенных по измышлению того или другого интеллекта, противоречащих основам гражданской жизни и введенных внезапно путем декрета. Мы живем на земле не для того, чтобы творить человечество, но для того, чтобы его продолжать; мы можем и должны изменять к лучшему его составные элементы, но не можем их уничтожить. Человечество есть и будет всегда противником подобных планов. Следовательно, время, которое вы употребите на эти иллюзии, будет потерянным временем.

Нельзя добиться увеличения заработной платы по приказу правительственной власти, без других изменений, которые увеличили бы капиталы: увеличение расходов по заработной плате, иными словами, увеличение расходов по производству, привело бы к повышению цен на продукты, уменьшению потребления и отсюда уменьшению работы для рабочих.

Нельзя предпринимать ничего такого, что уничтожило бы свободу, святость и стимулы труда, и ничего, что привело бы к уменьшению капиталов, орудий труда и производства.

Это средство заключается в соединении капитала и труда в одних руках.

Когда общество не будет знать различия между производителями и потребителями, или лучше когда каждый человек будет и производителем, и потребителем, когда продукты труда, вместо того чтобы проходить через ряд посредников, которые, начиная с капиталиста и кончая мелочным торговцем, часто повышают их в цене от 50 до 100 процентов, останутся в руках труда, тогда постоянные причины вашей бедности устранятся. Ваше будущее заключается в эмансипации от капитала, который является в настоящее время вершителем судеб производства, которому остается чуждым.

Ваше будущее касается материального и морального улучшения. Обратите на это внимание, когда капитал и труд соединятся в одних руках, когда прибыль труда будет распределяться между трудящимися сообразно с затраченным трудом и его ценностью в общей сумме коллективной деятельности, тогда уменьшится ваша нужда и в то же время увеличится ваша нравственность. В Цюрихском кантоне, в Энгадине, во многих других частях Швейцарии, где крестьянин является собственником и земля, капитал, труд соединены в одном индивидууме, в Норвегии, во Фландрии, в Восточной Фризии, в Гольштейне в Германском палатинате, в Бельгии, на острове Гернси близ берегов Англии замечается относительное благосостояние сравнительно с другими странами Европы, где крестьянин не владеет собственной землей. Сельское население этих областей отличается замечательной честностью, достоинством и независимостью. Рабочие в корнуэльских рудниках в Англии, так же как американские мореплаватели, ведущие торговлю с Китаем и занимающиеся китоловством, среди которых в обычае распределение прибыли между участниками предприятия, согласно официальным документам, отличаются более высокой нравственностью, чем те же рабочие, получающие заработную плату.

Ассоциированный труд, распределение продуктов труда, то есть выручки с продажи их между трудящимися пропорционально затраченному труду и ценности его, – вот социальное будущее. Вот в чем тайна вашей эмансипации. Вы были когда-то рабами, потом крепостными, затем сделались наемными рабочими, но вскоре вы будете, если захотите, свободными производителями и членами ассоциации.

Ассоциация свободная, добровольная, основанная вами самими, между людьми, знающими друг друга, любящими и уважающими, не вынужденная, не учрежденная по приказу правительственной власти, основанная на индивидуальных склонностях, ассоциация людей, на которых смотрят как на свободные существа, а не как на цифры и производительные машины.

Ассоциация, управляющаяся на республиканских началах делегатами от вашего братства, которых вы всегда можете сменить, когда захотите; не подлежащая деспотизму Государства или иерархии, произвольно назначаемой и незнакомой с вашими нуждами и привычками.

Ассоциация ячеек, сформированная согласно желанию вашему, а не всех людей, принадлежащих к данной отрасли промышленной или сельскохозяйственной деятельности, как желают авторы систем, на которые я вам указывал.

Присоединение всех названных индивидуумов в государстве или даже в городе к одной какой-нибудь профессии или производительному обществу возвратило бы нас снова к старой тиранической монополии корпораций, сделало бы производителей хозяевами цен в ущерб потребителям, придало бы законную форму угнетению меньшинства, лишило бы недовольного рабочего всякой возможности работать и уничтожило бы всякую потребность прогресса, за отсутствием всякого соперничества в работе и стимулов изобретения.