Рашид Мухаев - Социология. Конспект лекций. Учебное пособие Страница 5

• элементарной частицей поведения индивида в обществе является социальное действие, которое составляет систему взаимоотношений между людьми. Социальное действие – это такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на него.

М. Вебер выделил четыре вида социального действия на основании четырех типов мотивации: 1) целерациональное (в основе лежит ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей); 2) ценностно-рациональное (основано на сознательной вере в ценность (самоценность) определенного поведения); 3) аффективное (обусловлено аффектами или эмоциональным состоянием индивида); 4) традиционное (основано на длительной «привычке»), а также:

• ввел понятие «идеальный тип», под которым понимает идеально-типическую конструкцию какого-то события, которую затем он сопоставляет с реальным событием. Подобное сравнение позволяет выявить влияние конкретных факторов, роль случая или отдельной личности в происшедшем. В качестве идеального типа выступает целерациональное действие, поскольку в нем совпадают смысл действия и смысл действующего;

• по Веберу, для достижения собственных целей индивиды вступают в социальные отношения – поведение нескольких людей, каждый из которых соотносит свои действия с действиями остальных и ориентируется на эту соотнесенность;

• так как индивидуальные цели человека лучше всего достигаются с помощью совместных действий, то люди создают социальные институты (семья, церковь, государство) и социальные ассоциации (группы и общества).

2. На основе доминирующих типов социального поведения М. Вебер выделил типы общества, последовательно сменяющие друг друга: 1) традиционное, в котором преобладают традиционные и аффективные действия, и 2) современное (индустриальное), основанное на целерациональном и ценностно-рациональном поведении индивида.

• Государство понимается как особая организация публичной власти, обладающая монополией на легитимное насилие. При анализе государственной власти вводит понятие «идеальный тип» и конструирует три идеальных типа господства на основании мотивов повиновения: 1) легально-рациональный тип (основан на вере людей в обязательность формально установленных правил и деловой компетенции); 2) традиционный тип (связан с привычкой к определенному поведению и подчинению обычаям, традициям); 3) харизматический тип (обусловлен склонностью подданных приписывать правителю исключительные достоинства).

Вопрос 12

Эмпирическая социология: школы и направления

1. Чикагская школа социологии

2. Направления эмпирической социологии

1. Наибольшего развития эмпирическая социология достигает в США благодаря исследованиям Чикагской школы – группы ученых, собравшихся на факультете социологии Чикагского университета. Целью таких исследований являлась выработка практических рекомендаций по совершенствованию тех или иных сторон жизни на основе собранного эмпирического материала. Для этого они впервые стали использовать полевые исследования, опрос, интервью.

2. Эмпирическая социология развивалась в разных направлениях:

• бихевиористское направление отвергало большие социальные общности как предмет социологии и рассматривало в качестве такового поведение индивида как реакции на поведение других людей. Джордж Мид предложил рассматривать социальную жизнь в контексте теории социальной интеракции (взаимодействия), согласно которой общество и сознание индивида формируются в совокупности межиндивидуальных взаимодействий;

• психологическое направление объясняет общественные явления психическими факторами, действием сознания. Основоположник этого направления Габриэль Тард считал, что социология должна исходить из психических отношений между индивидами. Основным процессом, составляющим их содержание, является подражание, посредством которого один человек берет пример с другого. Когда индивид находит новый способ поведения, ему подражают другие индивиды;

• теория инстинктов, которую развил Мак-Дугал, объясняла социальные явления инстинктами. На основе сочетания основных инстинктов можно объяснить все общественные явления;

• создатель психоаналитической школы Зигмунд Фрейд полагал, что все социальные явления возникли под влиянием одного основного социального влечения – полового влечения (либидо). Оно является основой человеческой психики и поведения и должно быть удовлетворено. Половые связи являются социальными, а общественное сознание есть продукт этих половых связей.

Вопрос 13

Функционализм как направление в фундаментальной социологии

1. Основные положения функционализма

2. Разновидности функционализма

1. Концепцию и теоретический аппарат современного функционализма разработал Талкотт Парсонс (1902–1979) в книге «Структура социального действия»:

• социальные явления он описывает с помощью понятия «система». Любое действие можно рассматривать как совокупность единичных действий и как составную часть более широкой целостности;

• под социальным действием понимаются все формы поведения человека, которые мотивируются и направляются теми значениями, которые субъект обнаруживает во внешнем мире, учитывает и на которые реагирует. Социальное действие включает четыре элемента: субъект (индивид, группа, организация); ситуацию (предметы, с которыми субъект вступает в отношения); сигналы и символы окружающей среды (через которые субъект вступает в отношения с различными элементами ситуации); правила, нормы и ценности (ориентируют действия субъекта, придавая им целесообразность);

• система обеспечивает удовлетворение потребностей с помощью четырех функций, которые реализуются каждой из подсистем общества: адаптация общества к окружающей среде путем извлечения из нее ресурсов осуществляется экономической подсистемой; целедостижение осуществляется политической подсистемой; латентность, осуществляемая культурной подсистемой, направлена на трансляцию культурных ценностей и превращение их в общепринятые правила поведения; интеграция, выражающаяся в установлении и сохранении динамического равновесия, стабильности, предохранении системы от потрясений, обеспечении отношений солидарности между членами общества, реализуется социальной подсистемой.

2. В развитии функционализма выделяют три разновидности: абсолютный функционализм; релятивистский функционализм и структурный функционализм:

• абсолютный функционализм (Бронислав Малиновский) основывается на том, что каждый материальный объект, каждый институт выполняют в обществе необходимые функции, которые удовлетворяют важные и полезные потребности всей системы. Каждое общество, каждую культуру следует рассматривать как целостность, состоящую из взаимодействующих элементов, выполняющих определенную функцию, что обеспечивает функционирование всей системы в целом;

• структурный функционализм исследует, каким образом социальные явления выполняют различные функции системы. Под структурой понимается совокупность статусов, ролей, стратифицированных социальных групп, связанных между собой в соответствии с функциональными отношениями. Статус – то положение, которое данный человек занимает в конкретной системе в данный момент, а роль является динамическим аспектом статуса, теми действиями, которые общество ожидает от индивида;

• релятивистский функционализм (Роберт Кинг Мертон) видел основную задачу в том, чтобы выявить условия стабильности. Они обусловливаются универсальным характером всех форм культур, на основе которых функционируют социальные институты, придающие обществу устойчивость, стабильность. Функция служит саморегуляции системы или приспособлению ее к среде. Функции могут иметь две формы: «явную» (понятную и признанную) и «латентную» (скрытую). «Дисфункция» – условия, ограничивающие стабильность, ослабляющие саморегуляцию данной системы. Для выявления дисфункциональности системы используются понятия аномии и девиантного (отклоняющегося) поведения. Аномия – особое нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы моральных ценностей и вакуумом идеалов.

Мертон выделяет пять типов индивидуальной адаптации в зависимости от способов усвоения, принятия или отрицания господствующих в обществе культурных норм: