Ernest Tsvetkov - Genyi_Zhiznetvorchestva Страница 42

химических субстанций - если они войдут в контакт друг с другом – обет

трансформируются".

Выберите минуту-другую и задумайтесь о:

значимых встречах в вашей жизни

новой работе

событиях, побудивших к интеллектуальному, духовному, эмоциональному

развитию

критических точках, переломах, зигзагах в вашей судьбе.

Воспроизведите в памяти эти события, переживания или состояния.

Погружайте в них свое внимание, фиксируя мельчайшие детали, выплывающие

из недр воспоминаний – до той минуты, когда вы это проделываете они, вероятно,

пребывали в зоне вашего забытья, куда были вытеснены. Теперь вы выводите их на

свет. В как бы рассматриваете их через увеличительное стекло и наполняетесь чувством

озарения – таким, которое вспыхивает, когда совершают открытие или ощущают в себе

ритмическую пульсацию нарождающегося стиха.

При сосредоточенной и внимательной интроспекции вы обнаружите, что всем

этим значимым эпизодам предшествовали свои знамения.

Можно даже сказать смелее: данные события произошли, случились только

потому, что вы интуитивно (бессознательно или осознанно) откликнулись, отозвались

на сопутствующие им знамения, пошли, устремились вслед за ними или – позволили им

повести вас за собой. Возможно, тогда вы и не постигали до конца, что это были

знамения, указатели. Возможно, вы их и не воспринимали таковыми, хотя и смотрели

196

прямо на них. Но каким-то шестым чувством, утонченно потаенным предощущением

вы, все-таки, узнавали в них предвосхищения зачинающихся волнующих приключений.

А теперь вдумайтесь в следующее положение:

ЗНАМЕНИЯ ВОЗНИКАЮТ ЕЖЕДНЕВНО!

ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО КАЖДЫЙ ДЕНЬ НАПОЛНЕН ВОЗМОЖНОСТЯМИ

ПРИКЛЮЧЕНИЙ И ВОЛНУЮЩИХ СОБЫТИЙ.

Вы спросите: Отчего же тогда они происходят совсем не каждый день, а

случаются, дай-то Бог, если раз в десятилетие, и то хорошо?

Ответ прост: Оттого, что вы боитесь. Боитесь их увидеть, почувствовать,

присоединиться к ним, откликнуться на них, устремиться за ними, дать им устремить

вас за собой. Однажды вы пережили некий потрясающий опыт. И сказали внутри себя –

хватит! такое больше не может повториться. Но в данном умозаключении и спрятался

подвох, затаилась ошибка.

Все повторяется. Неповторимость – это только свойство памяти забывать.

И когда говорят о том, что люди склонны помнить хорошее, а плохое забывают –

совершают еще одну ошибку. Забывают, как раз, чаще хорошее – потому что не

воспроизводят его.

Ведь память – это не то, что мы лелеем в картинках, а воспроизведение событий.

Все то, что с нами происходит и есть память.

Суеверная осторожность мешает вам всякий раз открывать для себя новое.

И здесь нет никаких противоречий – между соотнесением понятий новое и

повторение. Для этого достаточно вспомнить правило: новое – это хорошо забытое

старое.

Но дело в другом: боязнь чрезмерного везения глубоко коренится в человеке.

Внутри каждого обосновался свой Поликрат – "крушитель успеха", который и

блокирует возможность сознания видеть все феерическое разнообразие возможностей,

представляемых ему Вселенной.

Поликрат был тираном Самоса и невероятно удачливым человеком. Вот, что о

нем пишет древнегреческий историк Геродот:

"Замечательная удачливость Поликрата не осталась без внимания Амасиса

(его друга, царя египетского), которого встревожила такая удачливость. Амасис

написал и отправил на Самос следующее письме: "Амасис так говорит Поликрату:

мне приятно слышать о процветании друга и союзника, но твое невероятное

процветание не доставляет мне радости, ибо, насколько я знаю, оно вызывает

зависть богов. Я желаю себе и тем, кого люблю, чтобы в жизни удача чередовалась с

неудачей, и не было постоянной удачи. Ибо я никогда не слышал о человеке, который

был бы удачлив во всех делах и в конце бы не встретился с бедой и полностью не

разорился. Поэтому прислушайся к моим словам и так относись к своей удаче.

Подумай о тех сокровищах, которые ты больше всего ценишь и с которыми ты

меньше всего хотел бы расстаться. Возьми это сокровище и выбрось, чтобы оно

никогда не попадалось на глаза человеку. Если после удачи не наступит неудача,

спасайся от беды, сделав еще раз так, как я посоветовал тебе"!

Поликрат последовал совету и выбросил в море драгоценный перстень с

изумрудом.

Однако несколько дней спустя некий рыбак выловил огромную рыбу. Он

подумал, что ее не удастся ее продать – слишком большая она и необычная. Тогда он

решил преподнести ее в дар царю Поликрату.

Рыбу разрезали. В ее брюхе лежал выброшенный изумрудный перстень.

197

Амасис настолько сильно испугался, что прекратил дружбу с Поликратом,

опасаясь попасть в беду, которая непременно должна наступить после такого

невероятного везения.

В разных ситуациях и вариациях данная история воспроизводится – насттолько

четко и явно, что мы можем выделить ее в отдельный комплекс – комплекс Поликрата.

Страх перед собственным успехом является пережитком языческих времен,

когда полагали, что большому везению человека могут позавидовать боги, за что ему и

отомстят.

Психологический же механизм подобного убеждения представляет собой

проекцию собственной зависти и связанным с ней подсознательным чувством вины.

Вы втайне тревожитесь, когда вам хорошо, поэтому сами и укорачиваете сроки

своего благоденствия.

Вы беспрестанно выкидываете свой изумрудный перстень, боясь расплаты за

собственное счастье. В конце концов, вы добиваетесь своего, и вас, как Поликрата.

свергают с престола и распинают. Вас распинают собственные мысли, которые иногда

оборачиваются к вам ситуациями со стороны окружающей среды.

Поэтому не стоит внушать себе разрушительную установку, согласно которой

исключительное, эксклюзивное, праздничное в жизни происходит лишь в отдельные и

весьма отдаленные друг от друга моменты. Все это является нам каждый день. Просто

оно проходит мимо, когда мы не замечаем его знамения. Оно проходит, уходит и не

происходит.

Не бывает счастья незаслуженного. И если оно у вас есть, значит, вы обладаете

им на полных правах. Если же его нет – стало быть, вы сами отвергли его.

Быть несчастным – это добровольное преступление против себя. И это не

риторика, а логика. Раз вы чувствуете себя виноватым, следовательно, вы, виновны.

Одним из тяжелейших состояний для человека является его вина, возникающая в

результате гложущего переживания по поводу того, что "ведь мог, ноне смог", "делал,

но не сделал" и т.п. Всякая незавершенность, всякие "не до" занозой вонзаются в

эмоциональную сердцевину бытия личности, которое в результате этого становится

надрывным, надорванным и обремененным чувством надсадной тяжести, пусть даже и

маскирующейся за приступами искусственно стимулированного веселья, за

отчаянными попытками жадно получать удовольствия и "жить, как все". Человек

выхолащивается в робота, для которого аквтиное размышление и осознанное делание

становятся врагами. Таким образом, он подвергается своеобразной бескровной

"лоботомии" и, подчиняясь воле верховного существа биомассы, становится ее

безликим придатком, обреченным на прижизненное рабство механического – либо

злобно-агрессивного, либо вяло-пассивного существования в навязываемых ему

условиях "крысиных гонок" за социальный успех и пайку регламентированного

наслаждения.

Еще Гете говорил, что "в мире идиотов больше, чем людей".

В наше время идиотов, лоботомированных масскультурой, становится еще

больше. Но, к счастью, и количество людей прибывает, по крайней мере, не

уменьшается, или, во всяком случае, этой прослойке населения не грозит процесс

отмирания с переходом в класс "идиотов".

С другой стороны, и гетевский "идиот" всегда имеет шанс сойти со своей

безликой плоскости и прорваться в стереометрию человеческого статуса.

Одним из центральных вопросов базовой человеческой нужды является

побуждение проведать о своем предназначении и реализовать его. Подобный мотив, что