Арийская колыбель - Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель Страница 8

Авторы наших учебников лишь мимоходом упоми­нают об этой стране, а то и вовсе ничего не говорят о ней. Так, в частности, поступил Ю. Б. Циркин, автор книги «От Ханаана до Карфагена», специально пос­вященной древнейшей истории Палестины. Но выда­ющийся египтолог Г. Бругш, автор знаменитой книги «Все о Египте», был совершенно противоположного мнения. Он особо подчеркивал, что «в Ханаане соста­вился великий союз народов единого происхождения, которых памятники называют общим именем «рутен». Народы эти управлялись царьками, сидевшими в ук­репленных городах, названия которых записаны на памятниках, и которые позже, большей частью, были взяты завоевательной иммиграцией сынов Израиля». Египетские источники свидетельствуют о более чем полутысячелетнем противостоянии страны Рутен влас­ти фараонов. К счастью, в книге Г. Бругша приводятся многие из этих документов, и мы можем достаточно полно восстановить историю страны Рутен. Но прежде сделаем одно чрезвычайно важное замечание.

«Здесь уместно объяснить название «Рутену» или «Рузену», часто встречающееся в египетских надписях

Нового царства как обозначение Палестины. Галилея называлась «Верхним Рутену». «Рузену» — это, похоже, транскрипция названия, которым население Палести­ны обозначало собственную землю. Поэтому в поис­ках значения следует обратиться к еврейскому языку.

В Библии Палестина называется «Erez» (страна), «Erez Israel» (страна Израиля) и «Arzenu» (притяжатель­ное значение «наша страна»). То, что египтологи чита­ют как Рутен или Рузен, вероятно, является «Arzenu» из Библии».

Мы привели небольшую выдержку из книги «Эдип и Эхнатон». Ее автор — известный американский ис­торик и культуролог Иммануил Великовский. Его отец, Симон Ишиль Великовский, на протяжении всей сво­ей жизни «способствовал сохранению языка Библии», поэтому мы вправе со всей серьезностью отнестись к той информации, которая заключена в вышеприведен­ном отрывке. Прежде всего, оказывается, что египетс­кое название можно прочитать и как «Рузен». Страна Рутену, таким образом, — это Русена или Русь. Но что еще интереснее! Если мы даже не правы в отношении египтян, и те именовали Палестину все-таки страной Рутену, то уж сами евреи абсолютно точно называ­ли ее Арзену или Рузена (напомним, в древнееврейс­ком письме гласных не было). Слово «Русена» («Русь») присутствует на страницах Библии! И. Великовский ненароком открыл одну из тайн библейского текста. Но мало того, в своей книге он приводит список тех девяти мест, где употреблялось это название и где смысл текста был искажен при переводе. В одной из следующих глав мы подробно проанализируем все те фрагменты, где сделаны подобные редакторские прав­ки, а сейчас вернемся-таки к рассмотрению истории Рутены, или, как будем именовать ее в дальнейшем, Средиземноморской Руси.

Первое упоминание о ней относится ко времени Сенусерта III (XIX в. до н. э.). В надписи о своем по­бедоносном походе в страну Рутен фараон сообщает, что воевал против народа Mntyw. В египетских доку­ментах более позднего времени это имя переводят как Менаси. Оно совпадает с именем первого царя Египта! По всей видимости, у ариев существовала устойчивая традиция соотносить основателей государств со сво­им легендарным предком Ману (прародителем чело­вечества, согласно ведийской традиции). Так было не только в Египте и Рутене (Русене), но… и на Крите. Рас­цвет критской цивилизации связывают с правлением царя Миноса (XVII-XVI вв. до н. э.), когда остров со­ставлял единую монархию. Легенды утверждают, что в те времена критянам не было равных во всем Среди­земноморье. Вместе с воинами Русены они составляли мощную антиегипетскую коалицию.

Задолго до героев «Илиады» и «Одиссеи», красо­вавшихся на поле битвы в изящных доспехах, цари и «марины» (витязи) земли Ханаанской в медной броне, на дорогих колесницах появлялись на равнинах Ме­сопотамии, в долинах Палестины да и в самом Египте, встречаясь в битве с египетскими воинами. Влияние соседей из Азии — ариев Митанни и Рутены — замет­но и в военном деле. Именно у них египтяне позаимс­твовали опыт сражений на колесницах. В те времена колесница, запряженная двумя лошадьми, считалась важнейшим средством для достижения победы. Она занимала главное место в боевом порядке. Возниче­го колесницы египтяне называли «казаном», а лошадь именовали «сус». Первое из этих слов каждому русско­му хочется переиначить в «казака», и вряд это будет не­правильно. Что же до второго, то обратим внимание, что в русском языке «соса» означало кобылу, то есть животное, у которой есть (или может быть) сосун — жеребенок.

В первой половине II тысячелетия до н. э. на терри­тории Палестины доминировали племена ханаанеев и амореев. Они возродили на этих землях городскую культуру и придали ей высокое и быстрое развитие. Исследователи отмечают, что носителями городской и земледельческой культур были в основном ханаанеи. Они оказали решающее воздействие на амореев, кото­рые, сохраняя преимущественно скотоводческую эко­номику, концентрировались в предгорьях. Эти племе­на составляли единую этническую общность, поэтому их сосуществование было мирным. И когда более чем через полтысячелетия Моисей отправил соглядатаев «высмотреть землю Ханаанскую», то они, возвратив­шись к нему, сообщили, что «народ, живущий на зем­ле той, силен, и города укрепленные, весьма большие… и Амореи живут на горе, Ханаанеи же живут при море и на берегу Иордана» (Числ. 13:29, 30). И действитель­но, по заключению археологов, период так называе­мого среднего бронзового века II в Палестине (2000– 1550 гг. до н. э.) отмечен общими революционными изменениями во всех аспектах материальной культу­ры: системе поселений, градостроительстве, архитек­туре, керамике, металлургии.

Для поселенческой системы специфично создание значительного числа городов, фортов и земледельчес­ких поселений прежде всего вдоль северной части прибрежной равнины в северных долинах страны. Уже на ранней фазе ряд прибрежных городов имел достаточно мощные фортификационные системы, причем наряду с каменными и кирпичными стенами создавались огромные земляные валы. На последую­щих фазах такие системы еще более увеличивались и усложнялись, дополнялись внутренними валами, опор­ными сооружениями, сочетанием кирпичной или ка­менной основы с перекрывающим ее земляным валом, ширина которого в отдельных случаях превышала 50 метров при толщине кирпичной основы свыше 10 метров. Наличие мощных валов, высота которых так­же превышала 10 метров, явилось характерной чертой фортификаций среднего бронзового века II Палести­ны. Появление подобных сооружений связывают с си­рийской традицией, проникшей в Палестину вместе с ханаанеями, двигавшимися на юг вдоль прибрежной полосы (напомним, что венеты-ханаанеи шли с бере­гов Черного моря).

Что касается городских построек, то уже на ранней фазе среднего бронзового века II Палестины они были представлены достаточно сложными комплексами с четко распланированными кварталами и такими зна­чительными компонентами, как дворцы. В Асоре (сто­лица ханаанеев на севере Палестины) дворцовый ком­плекс занимал 1000 кв. м, а крыша главного храма опи­ралась на столбы, диаметр баз которых превышал 2 м. Во время второй фазы планировка городов продолжа­ет совершенствоваться. Прямые мощеные улицы, их правильное соотношение, пересечения под прямым углом, широкие площади, специальные участки обще­ственных зданий, дворцов и храмов свидетельствуют о существовании общей планировки. В частности, про­слеживается ортогональный принцип планировки с прямоугольными жилыми кварталами, разделяющими их параллельными улицами и блоками жилищ внутри кварталов. Каждый из блоков состоял из небольшого центрального двора с небольшими же комнатами по его сторонам.

В погребальной практике присутствовал обычай коллективных захоронений в пещерах и катакомбах, превращенных в фамильные склепы больших город­ских семей. В связи с этим уместно вспомнить о катакомбной археологической культуре раннего брон­зового века (первая половина II тысячелетия до н. э.) в степных районах европейской части России. Вот и еще одна «ниточка», связывающая Средиземноморс­кую Русь с Русской равниной.

В керамике роспись редка и в большинстве случа­ев монохромна (использовалась красная или черная краска), хотя встречается и бихромная роспись, моти­вы предельно просты: горизонтальные ленты и кон­центрические круги, изобразительные мотивы — пти­цы, антилопы —– единичны. Одна из наиболее много­численных групп — туалетные кувшинчики различных форм, вплоть до зооморфных (в виде рыб и птиц) и даже антропоморфных, имитирующих человеческую голову. Не менее характерны поразительно тонкостен­ные сосуды, названные «яичной скорлупкой», а также распространившиеся в XVI в. до н. э. группы сосудов различных форм (чаши, кратеры, кувшины), украшен­ные шоколадной или двуцветной росписью. Сосуды этих групп также обнаруживаются в восточных райо­нах дельты Нила, в средиземноморских городах на се­вере Сирии даже на Кипре.