М. Ракитина - Дворец-музей Топкапы Стамбул Страница 13

В настоящее время алмаз Ложечника вставлен в кулон XIX века и окружен двумя рядами бриллиантов. В первом — 21 камень, во втором — 27, вверху кулона — бриллиант овальной формы. Все камни подобраны так, чтобы подчеркнуть и оттенить размер и форму уникального алмаза.

Большая часть оружия, принадлежавшего турецким султанам, размещена в настоящее на время на выставке оружия, однако наиболее богато украшенные образцы находятся в экспозиции Сокровищницы. К их числу наряду с кинжалом Топкапы относится и данный парадный шлем. Если обычно шлемы были отделаны золотом и украшены изящными надписями, то этот инкрустирован драгоценными камнями.

Форма железного шлема, выполненного в середине XVI века, традиционна: он имеет высокое навершие, козырек, стрелку, которая защищала лицо, науши и назатыльник. Конический купол густо украшен золотой гравировкой с растительным орнаментом. В золотые касты в виде цветочных розеток вставлены любимые на Востоке камни — рубины и бирюза, которым придавалось особое символическое значение. Согласно поверьям, рубин наделял своего владельца смелостью и отвагой, а бирюза приносила счастье и удачу. Поэтому неудивительно, что этими камнями украшались многие предметы, в том числе оружие и доспехи. По венцу идет насеченная золотом надпись, содержащая четыре первых айата (стиха) суры «Победа» из Корана. Над надписью помещен фриз из пальметт, украшенный чередующимися рубинами и бирюзой. На козырьке и назатыльнике также написаны айаты из Корана, которые должны были давать защиту свыше владельцу шлема. Внутри пальметты на навершии носовой стрелки нанесена формула единобожия.

Известно, что османские султаны надевали подобные шлемы, украшенные драгоценными камнями, на некоторые торжественные церемонии и при вступлении в покоренный ими город. Судя по времени изготовления, шлем мог принадлежать или султану Сулейману Великолепному, или его наследнику Селиму II.

Покинув сокровищницу, можно перейти в соседнее здание — Палату военных кампаний. В ней размещена не менее интересная коллекция — халаты и другие предметы гардероба султанов. В музеях мира средневековой одежды сохранилось очень мало, потому что она изнашивалась при жизни своих владельцев, переделывалась или просто уничтожалась после их смерти. Собрание Топкапы является счастливым исключением благодаря существовавшей в Турции традиции покрывать гробницы одеждами умерших. В XIX веке из нескольких султанских мавзолеев (в Стамбуле не было единого места для погребения правителей) в музейное собрание поступило большое количество ценных средневековых одеяний.

Все одежды выполнены из самых дорогих тканей и имеют оригинальный восточный фасон. Кафтан султана Ахмеда III был сшит в начале XVIII века из светлой шелковой ткани с крупными узорами. Он имеет контрастную по цвету темно-красную подкладку. Вместо ворота — небольшой вырез, оригинальные вырезы имеются также спереди на длинных рукавах. Застегивается одежда на двенадцать пуговиц с навесными петлями.

Как и в допетровской Руси, турецкая традиция требовала, чтобы одежда представителей высших слоев общества была многослойной и сшитой из ярких дорогих тканей, позволяющих демонстрировать богатство и сразу привлекающих к себе внимание. Нижней одеждой обычно считался халат, а верхней — кафтан.

Этот кафтан сшит из очень дорогой привозной ткани — итальянского рельефного золотного бархата. В подобных тканях использовался не просто шелк, но и тончайшие золотые и серебряные проволочки, перевитые с шелковыми нитями. Парадный кафтан длинный, как и положено праздничным одеждам, и имеет рукава, которые превышали длину руки и обычно собирались в пышные складки. Бархат по гладкому кремовому фону заткан серебряной нитью, темно-красный узор представляет собой крупные тюльпаны с изогнутыми листьями. Это типично турецкий мотив, что говорит о специальном заказе на подобные ткани, которые получали мастера Италии от османского двора.

Кафтан был сшит в последнюю четверть XVI века и, вероятно, принадлежал сыну или внуку Сулеймана Великолепного — султану Селиму II или его наследнику Мураду III.

Совершенно уникальным и не имеющим аналогов в мире является собрание детской одежды. Обычно никому не приходит в голову ее сохранять, однако в традициях Османской Турции было сбережение вещей всех сыновей и дочерей султана, даже тех, которые умерли малолетними. Их одежда аккуратно сворачивалась и завертывалась в ткань, на которую нашивалась этикетка. Специальные служители должны были следить за тем, чтобы она оставалась в целости — по крайней мере, раз в год ее доставали и проветривали. К сожалению, иногда происходила путаница с бирками, и сегодня неизвестно, кому принадлежали некоторые вещи.

Детский кафтан сшит из яркого шелка, который был широко распространен в XVII веке по всей Европе. На Руси благодаря этим полоскам такая ткань назвалась «дороги». Шелк с чередующимися красными и желтыми полосами говорит о царственном статусе владельца такой одежды. Здесь хорошо виден оригинальный крой кафтана — косые полы, которые образуют своеобразную широкую юбку. Нижняя часть одеяния расширена за счет вставки дополнительных клиньев.

Данный детский кафтан сшит из светлого однотонного атласа и имеет подкладку из темно-зеленой ткани. По поводу фасона нужно отметить, что в течение долгих столетий одежда детей полностью копировала одежду взрослых. Кафтан имеет короткие рукава и небольшой воротник в виде присобранной стойки. Отсутствие застежки может говорить о том, что такую вещь носили исключительно с поясом. Возможно, что в комплект детской одежды также входили широкие штаны — шальвары.

Покинув экспозиционные помещения в третьем дворе, посетитель продолжает прогулку по музею в четвертом дворе. Пройти туда можно двумя путями — мимо Павильона Фатиха или мимо Палаты священных реликвий.

Второй путь позволяет полюбоваться внешним убранством стен палаты, которые отделаны великолепными изразцами и золочеными решетками окон. Два ряда колонн вдоль бокового фасада здания образуют широкую прохладную галерею. Стена украшена многочисленными панно с султанскими туграми, цитатами из Корана и просто орнаментальными мотивами. В стене палаты находится также фонтан, свидетельствующий о том, что ранее перед поклонением священным реликвиям совершался обряд омовения, как перед входом в мечеть.

Галерея приведет посетителя к фасаду одного из самых старых зданий дворца — Зала обрезания (Сюннет одасы).

Зал обрезания был построен в 1461 по приказу султана Мехмеда Фатиха. В настоящее время галерея, соединяющая его с Палатой священных реликвий, почти полностью закрывает вид на главный фасад здания, выложенный изникскими изразцами. Зато посетитель видит во всех подробностях и замечательные изразцы, и украшения портала. Изразцы и надпись над входом образуют настоящую пышную раму вокруг двери Зала обрезания.

Зал обрезания относился к тем постройкам, которые использовались и для частной жизни, и один раз в несколько лет для проведения семейных торжеств. Здесь происходило одно из главных династических событий — обряд обрезания наследников султана (сюннет). За 3–4 месяца до его проведения отправлялись извещения во все крупные административные центры, а также в вассальные и приграничные государства. Затем приступали к приготовлениям, потому что празднование предстояло весьма пышное.

После обрезания мальчиков отводили в богато украшенный павильон и укладывали отдохнуть. В это время, чтобы отвлечь детей от неприятных ощущений, им подносили щедрые подарки от всей семьи и многочисленных гостей. Герои дня чувствовали себя в центре внимания, в этот день должен был исполняться любой их каприз.

Одновременно с обрядом обрезания для своих сыновей султаны за свой счет устраивали и обряды обрезания для детей неимущих. Для этого в разных местах города устанавливались специальные шатры. На площадях выступали жонглеры, акробаты и канатоходцы, происходили состязания борцов и фейерверки. Для жителей города устраивалось угощение, а для гостей дворца — званые обеды, на которых присутствовали тысячи приглашенных. Например, в 1582 торжества по случаю обрезания шахзаде Мехмеда, сына султана Мурада III, длились 52 дня, а в 1720 торжества по случаю обрезания сына султана Ахмеда III продолжались 15 дней.