Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ Страница 35

Киру (кровавые слезы)

Это загадочное явление, при котором у буддийских статуй или картин начинают идти слезы. Если в стране происходит что-то плохое, слезы могут стать кровавыми. Их обильность зависит от значимости случившегося. Киру предвосхищает трагические события и не связано с подселением в объект призрака или токкэби, как это происходит с квибуль. В других странах также можно встретить примеры случаев, когда религиозные изображения или изваяния проливают кровавые слезы. Причина подобных явлений до сих пор остается загадкой. Но разве не похоже, что Небеса передают нам послание?

Классификация

Предмет

Место нахождения

Парадный портрет короля Ким Суро

Время появления

Три государства (I в. до н. э. – VII в. н. э.)

Упоминания

«Оставшиеся сведения о Трех государствах»

Особенности

Предвосхищают трагические события

Источник

В конце периода Силла Чхунджи захватил приступом город Кымгван-косон и стал полководцем-градоначальником. Ранее чиновник шестого ранга Ёнгю стал сам проводить мёхян – ритуалы в честь короля Суро (42–199)[52], но в день тано, 5-й день 5-го месяца, балки в храме подломились и Ёнгю погиб. Чхунджи нарисовал на трех кусках шелка изображение короля Суро и повесил его на стену, чтобы отправить ритуалы. Через три дня из глаз на изображении короля потекли кровавые слезы, будто послание. Чхунджи сильно встревожился и сжег шелк.

Кроме того, в томе 3 «Оставшихся сведений о Трех государствах» говорится о том, как слезы проливала главная статуя храма Хваннёнса. Их было так много, что они стекли до пяток статуи и увлажнили землю. Считается, что это был знак смерти правителя[53].

Кисокчон (странный каменный колокол)

Это странный колокол: он из камня, но стоит в него ударить – и чистейший звук разносится на огромные расстояния. Кисокчон не похож на результат человеческого труда и обычно скрыт в полях и горах. В период правления силлаского короля Хындока (826–836) один человек по имени Сон Сун был настолько беден, что решил похоронить сына заживо ради того, чтобы его мать не голодала. Копая яму, он обнаружил каменный колокол. В основном люди находят колокол или подобные ему ценные предметы, когда пытаются позаботиться о родителях, даже ценой жизни своих детей. Так, сохранилась история о том, как Го Цзюй наткнулся на золотой котел, когда пытался закопать своего ребенка.

Классификация

Предмет

Место нахождения

Кёнджу, Морянни

Время появления

Три государства (I в. до н. э. – VII в. н. э.)

Упоминания

«Оставшиеся сведения о Трех государствах»

Особенности

Издает чистый и громкий звон

Источник

В деревне Морянни жил Сон Сун. После смерти отца он вместе с женой ухаживал за старушкой-матерью Уно. Работали супруги в чужих домах по найму. У них был маленький ребенок, и ему требовалось много еды, так что Уно не хватало. Как-то раз Сон Сун сказал супруге: «Мы сможем зачать еще одного ребенка, однако маму вернуть не удастся. Давай будем кормить ее, а ребенка похороним». Он отнес ребенка на север и начал копать могилу, но в яме обнаружил странный каменный колокол. Сон Сун повесил колокол на дерево и ударил в него. Раздался прекрасный нежный звук. Тогда он передумал закапывать ребенка и вместе с ним и колоколом вернулся домой. Удивительный звон услышал король Хындок и решил вознаградить Сон Суна за его сыновью почтительность и заботу о матери, велев каждый год отправлять ему по пятьдесят мешков риса. Сон Сун пожертвовал свой дом для строительства буддийского храма, который назвал Хонхёса, и поместил в нем колокол.

Кихагу (необычное журавлиное перо)

Это перо особого журавля. Если поднести его к глазам, люди с темной душой будут казаться зверями. После этого тяжело есть мясо, поскольку в сознании сотрутся различия между животным и человеком. Журавли с такими перьями часто бывают воплощением учеников Будды или святыми, и в этом случае их перья заменяют монашескую одежду. Если перо выпадет, монаху придется носить рваную одежду, искать того, кто поднял перо кихагу, и просить вернуть его. Отбирать такое перо нельзя.

Классификация

Предмет

Место нахождения

Конджу, провинция Чхунчхон-Намдо

Время появления

Три государства (I в. до н. э. – VII в. н. э.)

Упоминания

«Оставшиеся сведения о Трех государствах»

Особенности

Помогает отличить плохого человека от хорошего

Источник

В Конджу жил мирянин Синхё. Был он чрезвычайно предан матери. Его мать никогда не ела, если на столе не было мяса, поэтому Синхё приходилось каждый день охотиться в горах. Однажды он заприметил пять журавлей и попытался подстрелить их из лука, но птицы улетели. Лишь перо осталось лежать на земле. Синхё подобрал его, поднес к глазам и увидел во всех жителях деревни зверей. Тогда он отрезал кусок от своего бедра и поднес матери. ‹…› Однажды к Синхё пришли пять монахов и попросили вернуть перо. Когда Синхё отдал его, оно идеально закрыло прореху на робе одного из монахов.

Манпхасикчок (свирель, успокаивающая мириады волн)

Это свирель, сделанная из бамбука, который растет на горе-чудовище Квесусан. Днем стебель бамбука расходится на два, а ночью сливается в один. Говорят, что игра на свирели манпхасикчок приносит мир. Под этим подразумевается окончание засухи или сезона дождей, отступление вражеских войск, окончание чумы или иной эпидемии, а также усмирение ветра, чтобы рыбацкие лодки могли выйти в море. Полагают, что свирель хранилась в сокровищнице божественных духов (Чхонджонго) в крепости Вольсон. Во время правления короля Вонсона (785–798) японский посланник предложил обменять ее на тысячу золотых монет. В последней записи о свирели говорится, что она хранилась в административном помещении дворца.

Классификация

Предмет

Место нахождения

Сокровищница божественных духов (Чхонджонго) в крепости Вольсон

Время появления

Три государства (I в. до н. э. – VII в. н. э.)

Упоминания

«Оставшиеся сведения о Трех государствах»

Особенности

Приносит мир

Источник

На следующий день в час Лошади (11:00–13:00) два стебля бамбука внезапно слились в один, небо и земля содрогнулись. Неделю все было покрыто мраком, но на 16-й день ветра стихли и волны успокоились. Король сел в лодку и отправился на гору-чудовище Квесусан. Там дракон преподнес ему черный нефритовый пояс хыгоктэ. Король спросил дракона: «Эти гора и бамбук то разделяются, то соединяются. Чему это подобно?» Дракон ответил: «Это подобно тому, как при взмахе одной ладонью звука нет, а если хлопнуть двумя ладонями, то звук есть. Эти стволы бамбука – такая вещь, что если соединить их, то после этого будет звук. Если вы, государь, возьмете этот бамбук, сделаете свирель и заиграете на ней,