Большая книга корейских монстров. От девятихвостой лисицы Кумихо до феникса Понхван - Ко Сон Бэ Страница 39

Ночью превращаются в монахов

Источник

Ким Ню решил сэкономить и купил дом с призраками. Он повелел слугам разжечь фонари и сторожить снаружи, пока сам он будет спать в доме. Внезапно откуда ни возьмись раздался звук. Ким Ню присмотрелся и заметил, что семь монахов в белых одеждах собираются войти в дом. Он кашлянул, привлекая их внимание, и они тут же побежали прочь. Глядя в окно, Ким Ню проследил за беглецами и увидел, что они скрылись в бамбуковой роще. На следующий день он вместе со слугами отправился туда и обнаружил семь серебряных статуй Будды, каждая из которых была размером с ребенка.

Инмёнбак (град человеческих лиц)

Это жутковатое явление, похожее на падающих с неба червей-людоедов сингичхун. Инмёнбак – град с человеческими лицами. Почему на градинах вырезаны лица – неизвестно, однако внешний вид «осадков» вызывает мурашки по коже. Если присмотреться, нетрудно заметить, что каждая градинка обладает различными чертами. Глаза, рот, нос – все лица отличаются. Конечно, размер градинок небольшой и лица не детализированы, тем не менее это выглядит пугающе. Есть разные предположения о природе этого явления. Кто-то считает, что это лица умерших. Кто-то – что это небесное послание. В любом случае после такого града в стране обязательно случалась беда.

Классификация

Предмет

Место нахождения

Провинция Пхёнан-Пукто

Время появления

Середина периода Чосон

Упоминания

«Малые речения Сонхо»

Особенности

Предвещает беду

Источник

Во время правления вана Инджо (1623–1649), в год Огненного тигра пён-ин (1626), в городе Чхансон выпал град. Градины были похожи на человеческие лица: у них были нос, рот и глаза. На следующий год, в год Огненного кролика чон-мё (1627), в стране начались беды. Позднее, в год Деревянной свиньи ыль-хэ (1635), снова выпал град с человеческими лицами, и еще через год, в год Огненной крысы пён-ча (1636), снова начались беды[60].

Иннюк (человеческое мясо)

Это человеческое мясо, употребляемое в пищу. Например, дети кормят родителей (или жена мужа) мясом со своих бедер, чтобы излечить от болезни. Считается, что это, как ни странно, помогает. Во времена войн и голода мясо мертвых едят, чтобы выжить. Также бывает, что предателей и мятежников казнят, тела их четвертуют и рассылают по деревням[61]. Пишут, что посланник в Китай, Ли Чхунвон (1537–1605), как-то ел в такой деревне человечину. Редко, крайне редко, но едят человеческое мясо и без причины. Все это омерзительно, и я не рекомендую допускать даже мысль о подобном.

Классификация

Предмет

Место нахождения

Неизвестно

Время появления

Неизвестно

Упоминания

«Неофициальные истории Оу», «Истинные записи правления династии Чосон»

Особенности

Считается, что оно может исцелить от болезней

Источник

С трупов сняли мясо и отправили по разным городам и деревням. Говорят, что китайский генерал, когда находился в Сеуле, запек это мясо и съел его, а вдобавок порекомендовал попробовать Ли Чхунвону. Тому ничего не оставалось, как согласиться.

В этом же произведении есть история о Ким Чонтхэке и его жене. Когда он заболел, жена отрезала со своей ноги кусок плоти, сварила и накормила им мужа. Она повторяла это вновь и вновь, пока на ноге у нее совсем не осталось мяса, однако Ким Чонтхэк излечился.

В «Истинных записях правления династии Чосон» есть упоминание от 15-го дня 11-го месяца 29-го года правления Седжона (1418–1450): были те, кто во время войны голодал и потому питался человечиной[64].

Чамёнго (барабан, звучащий сам по себе)

Это барабан, который при приближении врага сам издает звук. Теми же свойствами обладает и рог. Оба предмета, барабан и рог, упоминаются в хрониках вместе. Они существовали в государстве Лолан (108 г. до н. э. – 313 г. н. э.) во времена правления короля Тэмусина (18–44). Вторгнуться в страну, имеющую подобные инструменты, непросто. Однако избавиться от них все же можно, если пробраться незамеченным и уничтожить их. Именно так Когурё и атаковало государство Лолан, которое впоследствии было разрушено. Пишут также, что порой инструменты издавали звук и тогда, когда врага поблизости не было. Причины этого неизвестны.

Классификация

Предмет

Место нахождения

Лолан, Силла

Время появления

Три государства (I в. до н. э. – VII в. н. э.)

Упоминания

«Исторические записи Трех государств»

Особенности

Предупреждает о приближении врага

Источник

На 15-м году правления короля Тэмусина принц Ходон находился в Окчо. Там он встретил Чхве Ли, короля Лолана. Король понял, что Ходон не простой человек, и решил женить его на своей дочери. Вернувшись домой, принц Ходон послал к жене гонца с сообщением: «Если ты сломаешь барабан и рог, я приму тебя со всем почетом, а если нет, то не встречу». В Лолане были барабан и рог, которые издавали звук при приближении врага, и Ходон хотел уничтожить их. Дочь короля Лолана разрезала ножом поверхность барабана и раструб рога, сообщила об этом Ходону, и его войска смогли незаметно вторгнуться в Лолан. Чхве Ли пришел в ярость, убил дочь и сдался врагу.

В этом же источнике есть запись о том, как на 8-й год правления силлаского короля Хёсо (692–702), в 9-м месяце, барабан и рог внезапно зазвучали сами по себе без видимых на то причин.

Чеун (соломенное чучело человека)

Это соломенная кукла в виде человека, которая используется для разного рода магических целей. Также она известна как чеён или чхоён. Предполагают, что название чхоён происходит от имени Чхоёна, силлаского героя, который смог победить духа лихорадки. Хотя при помощи чеун можно проклясть, куклу использовали и как оберег – так, чтобы беда обрушилась на нее, а не на ее носителя. Куклу наряжали в одежду того, кого преследуют несчастья, на ней записывали иероглифы года, когда он был рожден, и выбрасывали на дорогу. Приведенные здесь примеры использования традиционны, однако в произведении «Жизнеописание Он Кочжипа» все немного иначе: после проведения ритуала соломенная кукла превратилась в человека.

Классификация

Предмет

Место нахождения

Неизвестно

Время появления

Неизвестно

Упоминания

«Жизнеописание Он Кочжипа»

Особенности

Используется для проклятия или, напротив, в качестве оберега

Источник

В деревеньке Онданчхон, что в местности Ончжинголь, которая близ Онёна под Онджоном, жил Он Коджип. Был он скрягой и характер имел настолько плохой, что его не любила даже собственная семья. В то же время на горе Вольчхульбон, в ските Пичхильам, жил даос, знавший все обо всех и преуспевший в магических практиках. Он увидел Он Коджипа и послал к нему с журавлем гонца, попросив прийти. Но вместо того чтобы послушаться, Он Коджип избил посланника. Тогда даос решил проучить