Иван Лопухин - Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви Страница 17

Крест внутренний спасительным мучением очищает всю тину грехов и изгоняет мерзкое их соборище, порожденное работою греху наследственному; сокрушает густую ограду нечистаго плотянаго сердца, для освобождения пути к рождению сердца духовнаго, новаго, чистаго; развивает до последния нити ветхую одежду душевную, покрывающую гнездо греха, и Я, сей корень греха, обнажается и ужасается самаго себя.

Спасительный крест внутренний для совершения дела своего растопляет в огне очищения все существо возрождаемаго и до последней точки изглаждает нечистоту ветхаго человека; ибо хотя малейшее пятно нечистоты сея останется, то не может во всей полноте своей явиться в душе царствие Божие и не может в ней сотвориться обитель Триединому.

Крестный огонь, или огненное крещение (Матф. III.11) долженствует наконец совлечь гнездо греха и стереть до единыя пылинки корень всего зла, онаго Я, и истребить его.

Сие последнее действие внутренняго креста открывает человеку высочайшее познание самаго себя; ибо оно дает ему живо во всем пространстве ощутить всю гнусность его и ничтожество. Действие мучительнейшее и сладчайшее для грешника, совершенно познавшаго свое преступление пред Богом, кающагося и чистою любовию стремящагося соединиться с Ним неразрывно.

О, болезнь лютейшая и спасительнейшая! Смерть воскрешающая в истинную жизнь! Предтеча блаженства нерушимаго и безконечнаго! Колос. III.1, 3, 4.

§ 29

Но тем, которые идут еще к началу внутренней Божественной жизни, полезно изучаться познанию самаго

себя в писаниях истинных философов, содержащих теорию сего познания, почерпнутаго из света небеснаго училища.

Поучаясь таким образом в теории истиннаго самопознания, должно, по правилам ея разсматривая, испытывать себя, наблюдать движения своего сердца, побуждения его и коренные причины своих действий.

И таковое упражнение много нас просветит в самопознании. Часто увидим себя весьма слабыми, глупыми, безчестными, презрения достойными и проч.; там, где мечтали себя быть сильными, разумными, честными, славными и достойными почтения.

Познаем, как мы, производя и самыя лучшия, по мнению нашему, дела, и во мнимой правде и любви своей, жертвуем только гнусному идолу мерзкия корысти и собственнолюбия нашего; и сколь далеко удалились мы от безкорыстной, чистой любви, которая есть всего блага начало и конец.

Краткое изображение качеств и должностей истиннаго христианина

Могий вместити, да вместит!

Матф. XIX.12.

КРАТКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ КАЧЕСТВ И ДОЛЖНОСТЕЙ ИСТИННАГО ХРИСТИАНИНА

почерпнутое из слова Божия и расположенное по вопросам и ответам.

Кто истинный Христианин? [41]

Тот, кто любит Христа всем сердцем и всю мира сего премудрость, славу, сокровища, чести, сладости – вся вменяет уметы быти, да Его (Христа) приобрящет [42] .

Филип. III.8.

Где можно обрести Христа?

В царстве Его, которое и внутрь нас есть . Лук. XVII.21.

Что нужно, дабы внити в царствие Божие? Родиться вновь, или духовно родиться свыше. Иоан. III.3, 5.

Каким образом сие рождение бывает? Дух, идеже хощет дышет, и глас его слышиши; но не веси откуду приходит, и камо идет: такое есть всяк человек рожденный от Духа. [43] Иоан. III.8.

Какое начальное отличительное свойство истинных Христиан вообще? Любовь чистаго сердца и духа праваго в обновленном внутреннем человеке. Псал. L.10; 1 Гал. VI.15.

Какия суть свойства Любви?

Любовь долготерпелива, милосерда; не имеет зависти, превозношения, гордости; целомудренна; не ищет собственнаго, т. е. ни в чем не ищет своего удовольствия, но только того, что угодно Любимому; не раздражается; не мыслит зла, ибо оно и коснуться ея не может; радуется только о истинне; все любит, то есть всем блаженства желает; верит в простоте младенческой, отверзающей двери царства небеснаго, (Матф. XIX.14) и все уповает – все терпит в безпредельном к Любимому повиновении.

Любовь исполняет Евангельския заповеди Любимаго, не из страха и не для получения награды, но единственно из любви к Нему.

Любовь никогда не отпадает от Бога и не может отпасть; понеже один дух, одно существо с Ним есть. 1 Иоан. IV.16–18; 1 Кор. VI.17; XIII.4–8.

Какое должно быть главное дело истиннаго Христианина? Последование Иисусу Христу.

Какия суть действительнейшия к тому средства? Молитва, упражнение воли своей в исполнении заповедей Евангельских и умерщвление чувств лишением того, что их наслаждает; ибо истинный Христианин не в ином чем должен находить свое удовольствие, как токмо в исполнении воли небеснаго Отца.

Где истинный Христианин должен совершать подвиг свой? Посреде сего мира, не прикасаяся сердцем к суетам его, и в том состоянии, в которое каждый был призван. 1 Кор. VII.20.

Какие суть истинные знаки последования Иисусу Христу? Вера, преданность воле Отчей, отвержение себя и ношение креста своего. Лук. IX.23, 24; Матф. XVI.24.

Где храмы истинных Христиан? В тайне сердец их. – Они суть церкви Бога живаго, духовные храмы Божии, обители Духа Его. 1 Петр. II.5; 1 Кор. III.16. 1 Кор. VI.16.

Что в жертву приносить они должны? Одну волю свою, закаляя духом самоотвержения всякую ея собственность. Псал. L.18, 19.

Какое у них поклонение? Они поклоняются духом и истинною . Иоан. IV.23.

Как они творят сие поклонение?

Всем сердцем, всею силою воли своея предаются они воле Отца небеснаго; пламенное желание, да приидет царствие Его и да будет воля Его, есть источник всех их молений, которыя основывают они на правилах молитвы заповеданной Иисусом Христом у Матф. VI.9—13.

Часто они не ведают, как и о чем им молиться должно; но сам в них Дух истинны, который водит их и творит сынами Божиими, ходатайствует о них воздыханиями неизглаголанными . Рим. VIII.14, 26.

Кто суть Отцы и Учители внутренней Церкви истинных Христиан? Те, кои с Павлом могут о себе сказать, что уже не они живут, но живет в них Христос , единый Учитель, всетворящее и порождающее Слово истинны (Матф. XXIII.8—10; Иоан. I.3, 4; Иак. I.18), и которые болезнуют духовными чадами своими, дондеже вообразится в них Христос . Гал. IV.19.

Какую силу имеет их проповедь?

Раждать в новую жизнь во Христе, в жизнь сверхъестественную царствия Божия; ибо слова их суть излияния того Духа, который дышет, идеже хощет . 1 Кор. IV.15; Иоан. III.3–8.

Все ли истинные Христиане одни дары благодати имеют?

Все они имеют один Дух сыноположения (усыновления Божия), который их соединяет с Богом и управляет ими (1. Кор. VI.17; Римл. VIII.14–16), и коего внутреннее, животворное крещение знаменует их печатью истиннаго Христианства (Матф. III.11), но дарования различны, также как служения и действия, по разделению того же и единаго Духа, действующаго вся во всех, сообразно превечному чертежу Божественнаго его строения. 1. Кор. XII.

Вера и любовь со всеми проистекающими из них добродетелями в духовной жизни распятия плоти со страстьми и похотьми (Гал. V.22–25) суть дарования общия всем истинным Христианам; и они одне потребны к вечному спасению, – но отлично званные в Апостольство, к явлению на земле чудес Божиих, к просвещению правоверных и чрез то к действию в деле всеобщаго обновления, получают от Отца светов и даров совершенных источника (Иак. I.17) отличныя дарования сил и просвещения.

Какие суть сии дарования? Болящих исцелять, прокаженных очищать, мертвых воскрешать, бесов изгонять ; пророчество о будущем (Матф. X.8. 1 Кор. XII.8—11); испытание глубины действий Божеских в натуре и в человеке, и откровение оных словом Премудрости; истинное познание о существах, о составлении мира и проч. как-то описано в гл. VII. Прем. Сол. и что Павел называет премудростию Божиею, втайне сокровенною, юже предустави Бог прежде век в славу нашу – и ихже око не виде и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его . [44] 1 Кор. II.7, 9—12.

Каких свойств должны быть те, которые могут иметь оныя дарования? Они должны быть таковы, что хотя бы имели способ излечать все болезни тела и жить несколько сот лет по примеру древних Праотцев, со всем тем могли бы терпеливо сносить жесточайшую боль, и не помогая себе, и быть в готовности на завтра умереть без роптания; также чтоб были готовы сносить величайшую бедность, обладая способами производить богатства, превосходящия богатства всего мира; и имея средство беседовать с Ангелами, могли бы смиренно пребывать в глубочайшем невежестве, когда то угодно воле источника света; и имея с Иисусом Навином силу остановить солнце, и с Илиею отверзать и затворять небо, считали бы себя менее всех и могли бы скитаться без роптания по земле, не имея места, где на оной приклонить главу свою; – одним словом, ни чем бы не желали наслаждаться и на все бы решились, если бы сие потребно было для исполнения воли небеснаго их Владыки.

Какой главный долг истиннаго Христианина? Всем сердцем, всею душею и всею мыслию своею любить Бога; любить Его паче всего, и ближняго как самаго себя, или еще более, по примеру Павла, который желал даже быть анафема и отлучен быть от Иисуса Христа, ради своих братий. Матф. XXII.37–39; Рим. IX.3.