Иван Лопухин - Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви Страница 18

Какой главный долг истиннаго Христианина? Всем сердцем, всею душею и всею мыслию своею любить Бога; любить Его паче всего, и ближняго как самаго себя, или еще более, по примеру Павла, который желал даже быть анафема и отлучен быть от Иисуса Христа, ради своих братий. Матф. XXII.37–39; Рим. IX.3.

Какая обязанность истиннаго Христианина в разсуждении внешняго Богослужения?

Почитая его установления и обряды, должен он прилежно ими пользоваться как средством для внутренняго, чему надлежит быть их предметом во всех Христианских учреждениях Богослужения внешняго; и да приобщается вечери Господней искушая себе (испытывая, разсматривая себя). 1 Кор. XI.23–30.

Какая должность истиннаго Христианина в разсуждении своего Государя?

Он должен Царя чтить и во всяком страхе повиноваться ему, не токмо доброму и кроткому, но и строптивому. 1 Петр. II.17, 18; Ефес. VI.5, 7.

Какие его обязанности в разсуждении властей управляющих?

Он должен быть покорен вышним властям, не токмо из страха наказания, но и по долгу совести. Рим. XIII.1–5.

Как должен он поступать с подвластными ему?

Наиболее должен он пещись о их вечном блаженстве, воспитывая их в страхе и учении Господнем; обязан наблюдать между ими правду и уравнение, оказывать им снисхождение и обходиться с ними без жестокости, памятуя, что все имеют общаго Владыку на небесех, у котораго нет лицеприятия. Ефес. VI.4, 9; Колос. IV.1.

Как должен истинный Христианин поступать со всеми людьми вообще?

Должен он всех любить для Бога, желать им всем всякаго в Нем блага и вспомоществовать им, сколько ему возможно.

Как он должен расположен быть против своих врагов, против тех, которые ненавидят его, кленут и гонят?

Он должен любить врагов своих, благословлять кленущих его, делать добро ненавидящим его и молиться за тех, которые его гонят и ввергают в напасть. Матф. V.44.

Но не довольно ли любить своих приятелей, родственников и делать добро тем, которые нас благодарят и от кого получаем за то воздаяние?

Какая же добродетель любить любящих нас, делать добро делающим оное нам и одолжать для получения за то благодарности или прибытка? Это делают и порочные люди, удовлетворяя своему самолюбию, гордости, корыстолюбию; но те, которые любят врагов своих и делают добро, не ожидая себе никакаго за то воздаяния, поступают как дети небеснаго Отца, который благ ко всем, и Ему в милосердии уподобляются. Лук. VI.32–36.

Как должен истинный Христианин поступать с теми, которые у него просят?

Он не должен отказывать тому, кто хочет у него занять; просящему должен давать; и когда дает милостыню, то чтоб его левая не знала, что делает правая, то есть без всякаго тщеславия, со всею возможною скромностию и в совершенном забвении всякой собственности, делая оное единственно из любви к Богу и ближнему.

Истинные Христиане должны наблюдать сие правило во всех добрых поступках; также должны они молиться тайно, постясь, умащать главу свою и умывать лице, как сказано в Евангелии, и следовать всем принятым в общежительстве внешним обычаям, как-то: в нарядах, в обхождении, в образе домашней жизни и прочем тому подобном, избегая и вида лицемерия. Матф. V.42; VI.3–6.

Что должен истинный Христианин делать с тем, кто хочет с ним судиться и лишить его принадлежащаго ему? Естьли кто хочет с ним судиться и отнять у него платье, то должен он отдать ему и рубашку; и естьли кто пожелает заставить его итти с собою версту, то итти с ним и две, т. е. он должен с духом безпредельнаго смирения собою и всякою собственностью жертвовать любви. Матф. V.40, 41.

Что должен он делать с тем, кто его обидит? Приняв обиду с ненарушимым терпением, должен готов быть с любовию снести еще большую. Матф. V.39.

Какое должно быть правило истиннаго Христианина в исправлении долга своего к отечеству? Истинный Христианин, зная, что не только каждое действие и каждое слово, но даже каждая мысль, каждый взгляд, каждый вздох служат к распространению царствия Божия или к сопротивлению оному, и имея непрестанно сие в виду, должен помнить при всем, что бы он ни делал, что чрез оное могут открываться правда, или благость Господня, Котораго воля должна ему быть драгоценнее всего.

Какия чувства истинный Христианин должен иметь к своим родителям? Должен их почитать, слушать и любить (Ефес. VI.1, 2), но такою любовию, которая бы не отвлекала его от Иисуса Христа, рекшаго: Иже любить отца или матерь паче мене, несть мене достоин; и иже любить сына или дщерь паче мене, несть мене достоин . [45] Матф. X.36, 37.

Может ли истинный Христианин жениться? Бог, видя, что человек утопает во сне греховном, благоволил сотворить ему помощницу, и отделя от него натуру (часть) женскую, сделал из оной жену. Быт. II.

Ученики Христовы, услыша слова Его о брачном состоянии, сказали Ему: Лучше есть не женитися. Он же рече им: не вси вмещают словесе сего: (не все могут не жениться) но имже дано есть; суть бо скопцы, иже из чрева матерня родишася тако; и суть скопцы, иже скопишася от человек; и суть скопцы, иже исказиша сами себе, царствия ради небеснаго. Могий вместити да вместит ! Матф. XIX.10–12.

В откровении Иоанновом сказано, говоря о 144 000 искупленных от земли: Сии суть, иже с женами не осквернишася, зане девственницы суть; сии последуют Агнцу, аможе аще пойдет; сии суть куплени от людей первенцы Богу и Агнцу, и во устех их не обретеся лесть; без порока бо суть пред престолом Божиим . Апок. XIV.4, 5.

Иов сказал: Завет положил очима моима, да не помышлю на девицу . XXXI.1.

А святый Апостол Павел говорит: Хощу, да вси человецы будут якоже аз: но кийждо свое дарование имать от Бога; ов убо сице, ов же сице. Глаголю же безбрачным и вдовицам: добро им есть, аще пребудут якоже и аз: (в безбрачии) аще ли не удержатся, да посягают: лучше бо есть женитися, нежели разжизатися . Кор. VII.7–9.

Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. – Прим. ред.

Кто суть оные скопцы, исказившие или обрезавшие сами себя царствия ради небеснаго?

Конечно, те, которые духом целомудрия обрезали в себе похоть плоти и в коих огнь Божественной любви исторгнул корень греховных вожделений, несовместных чистоте, потребной для обитания в ней Премудрости. Прем. Сол. I.4.

Помышление раждает грех (Иак. I.15): котораго источник в воле, склоняющейся к порочному, запрещенному. Иисус Христос сказал:

Всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея (с похотливым желанием) уже любодействова с нею в сердце своем . Матф. V.28. Силу заповеди сея должно соблюдать в охранении себя от всякаго рода грехов.

Как истинный Христианин должен поступать с своею женою? Должен ее любить, как Христос возлюбил церковь, беречь ее и содержать как свое собственное тело, и стараться, чтоб она была освящена, омыта чистотою воднаго крещения в слове жизни, и, не имея ни единаго пятна греховнаго, была бы свята и непорочна. Ефес. V.25–26.

Как должен он воспитывать своих детей? Воспитывая их в науках полезных и нужных для общежительства в мире, должен он, как скоро только возможно, начать воспитывать их к оному новому духовному, вышнему раждению, без котораго не можно войти в царствие Божие, как говорит Христос. Иоан. III.5.

Как истинный Христианин должен употреблять свое имение? Считая себя токмо орудием Божиим, должен он знать, что всякая полушка может служить или к строению дела Его и к прославлению святаго имени Его на земле, или к умножению того, что оному препятствует; и по сему должен поступать со вверенным ему имением.

Как должен он поступать в разсуждении пищи и пития? Делая все во славу Божию, должен тоже наблюдать и при вкушении пищи и пития. 1 Кор. X.31. Употреблять оные должен умеренно, не в удовольствие сластолюбию, но дабы только подкрепить тело, как храмину, которой надлежит быть яслями возрождения и земною обителью истиннаго человека внутренняго, духовнаго, сотвореннаго по образу и по подобию Божескому. 1 Кор. II.14, 15.

Каким образом истинный Христианин должен готовиться к смерти? Непрестанно стараясь умирать греху. Рим. VI.

Когда начинается подвиг в истинном Христианстве? Когда человек начнет совлекаться ветхаго Адама. Кол. III.9.

Когда подвиг сей оканчивается?

Тогда, как ветхий Адам совлечен совершенно, т. е. когда на внутреннем кресте духовнаго распятия со Христом сотрется в душе самое семя греха. Рим. VI.2, 6—12.

Когда совершится духовное здание церкви Христовой и царство Божие во всей полноте своей явится на земле?

Когда не останется на земле ни единой воли непокорной Богу; смерть, последний враг сей, исчезнет; самая тварь претворится в естество нетления; небо и земля прейдут – и возсияет небо и земля новая – тогда совершится царствие Христово, и будет Бог всяческая во всех. Аминь. Рим. VIII.21; 1 Кор. XV; Апок. XXI.1.