Сунь Лутан - Горбунов Игорь В. Страница 18

Упражнение в Ба-гуа цюань является эффективным методом постижения "Книги Изменений" И-Цзин. Принципиально важно то, что этот метод естественно связывает стихии Неба и Земли, а Ци движется цельно и последовательно.

Эти занятия доступны всем, независимо от возраста и пола. Даже 50-летний возраст не является помехой. Первое препятствие – кривые или сломанные ноги, что является невосполнимым недостатком. Второе – жесткая плоть, что исправляется растиранием. К тому же не стоит носить одежду с тесными рукавами, а лучше повседневно надевать по-домашнему свободное платье. В равной мере это относится и к занятиям. Истинные боевые искусства являются неотъемлемой частью человеческой культуры.

Разумеется, практиковать цюань полезно не только для отдельных людей. Количество занимающихся вместе может быть достаточно большим. Это могут быть и 3-5 человек, а могут и 10 человек тренироваться вместе. А хотя бы даже и 100 человек, стоит только для занятий разделиться на несколько кругов, в каждом из которых от 3-5 до 10 занимающихся.

Объединяет весь коллектив боевая техника Ба-гуа цюань как метод самозащиты высокого достоинства и глубины, а также как способ побеждать болезни и продлевать жизнь. И еще: ведь с этими людьми можно вместе не только тренироваться…

Все сочинение в каждой форме следует единому графику, который и является первопринципом Ба-гуа цюань. В нем отражена истинная природа цюань. Насущное объяснено так, что постижение Ба-гуа цюань доступно во всех тонкостях. Возможность замечательная. На эти знания опираются все виды и формы цюань. Все взаимосвязано. Все едино и никоим образом неотделимо.

Необходимо полностью полагаться на рисунки, предложенные вашему вниманию. Следует без суеты подражать изображенному. И если будешь заниматься долго, искренне и с полной отдачей сил, то непременно придет озарение. Решительно, все это отнюдь не пустая болтовня!

1- й чжан Толкование сложившейся системы терминов

2- й чжан Вводное объяснение "Трех Пороков" (Сань Хай)

3- й чжан Вводное толкование "9-ти необходимостей" (Цзю Яо)

4- й чжан Толкование 4-х Дэ, 8-ми Нэн, 4-х Цин

5- й чжан Классификация вращений и поворачиваний влево и вправо с одновременным протыканием ладонью

6- й чжан Учение о Беспредельности (У-Цзи)

7- й чжан Учение о Великом Пределе (Тай-Цзи)

8- й чжан Учение о Двух Началах (Лян-И)

9- й чжан Учение о Четырех Стихиях (Сы-Сян)

10- й чжан Учение о Цянь-гуа, форма Льва (Ши-син Сюэ)

11- й чжан Учение о Кунь-гуа, форма Единорога (Линь- син Сюэ)

12- й чжан Учение о Кань-гуа, форма Змеи (Шэ-син Сюэ)

13- й чжан Учение о Ли-гуа, форма Ястреба (Яо-син Сюэ)

14- й чжан Учение о Чжэнь-гуа, форма Дракона (Лун-син Сюэ)

15- й чжан Учение о Гэнь-гуа, форма Медведя (Сюн-син Сюэ)

16- й чжан Учение о Сюнь-Гуа, форма Феникса (Фэн-син Сюэ)

17- й чжан Учение о Дуй-гуа, форма Обезъяны (Хоу-син Сюэ)

18- й чжан Пояснения к сведенным в единый график Сянь Тянь и Хоу Тянь

19- й чжан Сведенные в единый график Сянь Тянь и Хоу Тянь

20- й чжан Толкование единого графика Сянь Тянь и Хоу Тянь

21- й чжан Янское Пламя и Иньский Огонь, комментарий и суждения

22-й чжан Ба-гуа цюань – метод духовной практики возвращения Шэнь к Пустоте, комментарий и суждения

23-й чжан Ба-гуа цюань как метод и форма овладения Ци в творческой реализации Космического и Земного для трансмутации Шэнь

1- й чжан

В глубокой древности жил ученый из рода правителей Поднебесной Бао Си. Созерцая небо, он сумел увидеть в нем символ Космоса "Тянь". Созерцая Землю, увидел ее как символ закона "Ди". Наблюдая птиц и зверей, понял их язык. Он тогда еще осознал необходимость сотрудничества с Природой. Вблизи, как цельность, сознанием охватил тело человека, а как дальнюю целостность – все вещи. Тогда и возникло "Ба-гуа", достоинство которого заключается в достижении духовного прозрения. Система "Ба-гуа" стремится к классификации.А всего сущего, вот почему взятые символы по/* лучили такие названия. Система этих символов ‹г годится и для цюань-шу. Что же означает, например, "вблизи, как цельность, охватить тело человека"? В этом случае будет: голова – ^» триграмма "Цянь", живот – "Кунь", ступни ^ – "Чжэнь", бедра – "Сюнь", уши – "Кань", глаза – "Ли", руки – "Гэнь", рот – "Дуй". ^ Применительно к цюань это выглядит так: голова – триграмма "Цянь", живот – "Кунь", почки – "Кань", сердце – "Ли", от "Вэйлюй" (первого сочленения копчика) до 7-го (большого) шейного позвонка – "Сюнь", выше его – у\-т^ "Гэнь", живот слева – "Чжэнь", живот справа – "Дуй". В структуре триграмм "Ба-гуа" живот является Беспредельным "У-цзи", пупок – Великим Пределом "Тай-цзи", почки – Двумя Началами "Лян-И", руки и ноги – Четырьмя Стихиями "Сы-Сян". Руки до кисти и ноги до колен – каждые имеют по 2 сустава, а взятые вместе составляют аналогию 8 триграммам "Ба-гуа". На руках и ногах имеются 20 пальцев. Из них 4 больших, имеющих по 2 сустава пальца, остальные 16 пальцев имеют по 3 сустава, в сумме составляя 48 суставов. Приплюсуем к ним 8 суставов рук и ног, а также 8 суставов 4 больших пальцев рук и ног. В итоге имеем 64 сустава, которые соответствуют 64 гексаграммам. И тогда скажем: Беспредельность "У-цзи" порождает Великий Предел "Тай-цзи". Тай-цзи порождает Два Начала "Лян-И". Лян-И порождают Четыре Стихии "Сы-Сян". Сы-Сян порождают 8 триграмм "Ба-гуа". Восемью восемь и порождают количество, равное 64 гексаграммам. Это соответствует содержанию 4 конечностей, которые и назовем "Ба-гуа". Вышеприведенное и означает – "вблизи, как цельность, охватить тело". Теперь обратимся к принципу "Вдали, как цельность, охватить все вещи". В этом случае триграмма Цянь – "лошадь", Кунь – "вол", Чжэнь – "дракон", Сюнь – "петух", Кань – "кабан", Ли – "павлин", Гэнь – "собака", Дуй – "овца". Соотносительно с цюань это выглядит так: Цянь – "Лев" (Ши), Кунь – "Единорог" (Цилинь), Чжэнь – "Дракон" (Лун), Сюнь – "Феникс" (Фэн), Кань – "Змея" (Шэ), Ли – "Ястреб" (Яо), Гэнь – "Медведь" (Сюн), Дуй – "Обезьяна" (Хоу). Все это и есть "вдали, как цельность, охватить все вещи". При этом тело, как корень сущности, в "Ба-гуа" принадлежит внутреннему, а 4 конечности, вместе с их функцией, принадлежат внешнему. Внутреннее – это то, что понимаем под "Сянь Тянь" (Прежнее Небо), а внешнее – это то, что понимаем под "Хоу Тянь" (Последующее Небо). По существу, "Космическое" и "Земное" (Тянь-Ди) порождают все вещи, являясь источником всего происходящего. Завершают все сущее "Сянь Тянь" и "Хоу Тянь". "Трактат о Внутреннем" (Нэй-Цзин) [1] утверждает, что все тело человеческое является орудием "Сянь Тянь" и "Хоу Тянь". Почки являются корнем "Сянь Тянь", а селезенка – "Хоу Тянь". Корень, как говорится, является и основанием, и источником. Жизнь же не имеет безысходности – это поток. Не имеет начала ее сущность. Очисти ее исток, и поток будет сам себя поддерживать без остановки. Ороси корень, и ветвь расцветет. В этом принцип самоестественности. Поэтому тот, кто искусен в лечении, прежде всего должен привести в порядок корень. Известно, что корень "Сянь Тянь" находится в почках. А почки – это "вода" и соответствуют северу; "вода" – источник начала начал и закладывается до рождения. Этот символ содержит Пустоту. Говоря иносказательно, тело пронзается единым стволом, который поднимается наподобие лотосового бутона. Симметричным опоясывающим соединением (меридианом) лотосовый бутон соединяет почки между собой. Известно, что корень "Хоу Тянь" находится в селезенке. Селезенка является "Центральным Дворцом" – это "земля". Земля – это иносказательный символ материнского "Производящего Начала". Ибо селезенка – "хозяин", а за ним следуют "вода", "огонь", "дерево", "металл", которые, циркулируя, порождают 5 Первоэлементов (У-Син), 5 плотных и последующие 6 полых внутренних органов ("Чжан" и "Фу"), многочисленные кости и т.д. Все это – жизнь и охрана тела. Человеческое тело вмещает и Сянь-Тянь, и Хоу Тянь, что совсем не противоречит структуре Ба-гуа. Тот, кто лечит, хорошо понимает эту структуру как причину жизни, здоровья и болезней. И лечится человек по принципу триграммы. В сущности лечения находится не что иное, как Ба-гуа. Тем более это относится и к цюань-шу. Разумеется, триграммы – это символы, а изучать их следует в практике "Ба-гуа цюань". Эти символы и есть упражнения Ба-гуа, поэтому и стоит в них вникать поглубже. Тогда, скажем, тело есть 8 триграмм внутреннего круга, а 4 конечности – соответственно 8 триграмм внешнего круга Ба-гуа. Многократно повторяются эти 8 триграмм. Ба-гуа – это действия тела, Ба-гуа – это и само тело. В жизни Ба-гуа объясняет множество структур; пожалуй, не меньше их и в цюань-шу. Таким вот образом толкуется структура терминов.