Эмпирика безусловного - Иван Тереховский Страница 23

Дилемма идеализма в том, что всякое нами объясняемое должно быть основано на единственно возможном логическом эмпиризме сознания – материализме. Если игнорировать логический эмпиризм, то сразу навязывается объяснение с помощью категорий, потому что они могут быть так же безусловны, как и само сознание, и кажется, что проблемы нет, однако мы уже показали, что сознание не может дать никаких безусловных понятий прежде опыта, а значит таких, которые не основаны эмпирически. Таким образом понятие безусловности сознания взято уже из понимания материализма, ведь сознание должно включать в себя опыт, который в совокупности своей будет чем-то безусловным. Тут мы заходим в тупик идеализма, который далее ничего не может нам выдать, кроме данной дилеммы: опыт просто есть. Но стоит нам только принять во внимание данные этого опыта, как тут же становится ясно что опыт суть материальный процесс мозга, и мозг как носитель сознания суть нечто безусловное для него, и притом обоснованное опытом. Можно ли сказать, что опыт дан до материального мира? Ответ на этот вопрос чтобы быть логически правильным должен обосновываться опытом, а так как опыт говорит о материальной действительности, то – обоснован материалистически. Понятие «до» означает уже понимание времени, которое взято из полагания последовательности смены состояний вещей, поэтому и понятие «опыт» здесь мы имеем как физический объект. Т.е. по сути ничего мы не можем сказать такого, что не являлось бы материальным отражением или бредом. Как мы видим, сознание суть опыт эмпиризм дающий материальный мир в субъективном представлении, который гласит что материально всё, в том числе и наше сознание. В данном единственно верном логически рассуждении совсем не остаётся пустых мест и объяснено всё.

Если кого-то всё еще мучает вопрос, как может быть дан опыт до материального мира, раз все знания находятся в нём, то напомню, что понятие «до» означает понимание времени, которое взято из естественного понимания материализма – единственно логически верного эмпиризма. Плюс ко всему все объяснения ссылаются на опыт, который гласит только о материи. Если мы хотим утвердить безусловность существования опыта, как не обусловленным какой-то причиной, то мы хотим утвердить пустое не имеющее смысла понятие, ничего не значащее, ведь если понятия что-то значат, они обоснованы опытом. Таким образом понятие опыта обосновано опытом, который хотя и является только представлением нашего сознания, но говорит нам он о том, что всякое обусловленно материально. А с позиции материи, опыт – это физический процесс в мозге.

Существует ли диалектика сознания и материи? Нет, потому что сознание обосновано опытом, гласящем о единственно возможном материальном мире, поэтому и мысли, и чувства – это материя, и наши знания – это материя, и даже если нет ни того ни другого, материя всё равно есть, ведь то и другое суть лишь формация действительности, присутствующей всегда.

Солипсизм гласит, что существует только моё сознание, а концепция собственничества взята из представления субстанции – того, что существует то, что мной не является, и то что само по себе. Невозможно утвердить безусловное существование сознания, потому что концепция безусловности взята из представления о материальном мире, и можно логически утвердить только безусловный фактор существованию сознания как мозг. Сознание суть материальный процесс, выражающийся в деятельном отражении мира через рефлексы и рефлексии, как действиях, направленных на выживание. Более того, солипсизм использует концепцию «себя», но мы то выяснили уже, что себя можно понять только, отталкиваясь от материи.

***

Сознание – это состояние психической жизни организма, выражающееся в субъективном переживании событий внешнего мира, а также ответных реакциях на эти события. «Внешнего» в данном определении означает, что сознанию как физическому объекту есть нечто внешнее, то есть как внешнее дискретное ему. И точно так же есть нечто внутреннее сознанию, его внутренняя психическое переживание – внутренняя дискретность. То есть что эту саму вещь можно разложить на части – внутренняя дискретность, или что эту вещь можно предположить, как часть чего-то общего, что является внешней дискретностью. И конечно же дискретность применяется к физическим вещам, существующим в пространстве. Всё что существует в пространстве как мы до этого выяснили являющееся материей является всей действительной реальностью, которая есть, потому что всё что действительное есть материя, всё что не действительное не есть материя, ну то есть оно не существует, не действует на наши органы чувств и не существует для нас, не проявляется. Таким образом оно может быть действительно только в пространстве как материя, а если оно не действительно – оно не материя и если оно не материя, то оно нигде, потому что всё что существует, существует в пространстве. Итак, раз наше сознание – это состояние, т.е. наличие или отсутствие физических процессов в головном мозге существа, выражающееся как субъективное переживание, т.е. как чувственность, как квалиа, если мы рассматриваем процесс от первого лица с точки зрения данного живого существа, то для него это всё выглядит как чувства. Таким образом мы заключаем что материя в процессе своего взаимодействия порождает чувственность и это является базовым качеством материи. То есть если мы видим, что мозг состоит из материи и всё действительное в мире является материей, то и материя, следовательно, порождает чувства. И когда материя упорядочена особым образом, эволюционным образом в живое существо – в сложную органическую структуру, она порождает то, что мы называем сознанием. Но сознание состоит из каких-то частей, которые существовали и до того, как оно начала существовать само. То есть это материя, которая здесь организована в особый процесс, называемый – сознание. Особость этого процесса заключается в том, что по физическим законам материя в некоторых местах вселенной формируется в сложноорганизованные системы, которые мы называем органическими, биологическими, существами, и иногда она столь сильно усложняется, что порождает процесс рекурсии, который суть самосознание, ведь тогда эта материя может спросить про себя – «что я есть?». Но базовый принцип отражения заключается в том, чтобы сохранить сложность данной структуры. То есть мы видим, что материя сложно организована, и сложноорганизованной она остаётся почему, спрашивается? Конечно потому что она сохраняет свою сложность и не разрушается до состояния, всего окружающего её. То есть эта материя организована в сложную функцию, которая сохраняет себя, т.е. функция поддерживает саму себя, следовательно, все действия этой сложноорганизованной материи должны быть направлены на сохранение этой сложности – себя как данной структуры. Как сохраняет себя эта материя? Она отражает внешнюю действительность. Когда материя становится сложной, сложность эта всегда является локальной в пространстве, и поэтому существует как нечто