Эмпирика безусловного - Иван Тереховский Страница 39

были сотворены этот мир, и мы сами. Других способов у нас просто не было описать мир. То же самое с человеческой душой, которую ещё иначе называют субъектом – субъективным представлением, или чувственностью, квалиа. Сказать, что это первичнее чем мир сейчас, значит отказаться от всех научных достижений в физике, ну то есть взять и просто так взять, и выкинуть большую часть логичного продукта, сказать – весь этот вагон материалистических феноменов, необъяснимых в идеализме – бесполезен. И это при том что идеализм ничего не может нам дать кроме какой-то аналогии религии или даже самой непосредственно религии. То есть нам ранним этапом просто необходимо было верить и следовать этому как религии – это был необходимый этап становления наших знаний о мире, на тот момент у нас не было других способов объяснить существование чувств. Сейчас мы знаем, что всё является материальным, об этом говорят физические законы, которым подчинена материя и опосредствованно как объекты в представлении, и непосредственно как само это представление. Почему чувства материальный процесс? Потому что подчинены физически законам. Каким? Например, эволюционному закону: объективно существующая материя, сложно структурированная как живые существа в виде объектов, стремится размножаться и выжить, что непосредственно материя как чувства, субъективно существующая пытается размножаться и выжить. Информация, которой является наше сознание она стремится размножаться и выживать: каждый человек стремиться не только продолжиться физически, т.е. родить ребенка, он еще стремится продолжиться и как убеждения, знания, опыт. Все эти мемы в интернете, популярные сайты, видео, книги всё это деятельность информации, которая стремится к выживанию – т.е. она так же подчинена так же эволюционным законам, в этом нету ничего удивительного, потому что человеческое сознание – это материальный процесс.

Таким образом мы имеем полностью научное объяснение абсолютного мира, т.е. материального мира. Мы имеем абсолютные знания, и нам не нужно теперь верить, не нужно что-либо придумывать, каких-то духов, надреальности, душу или ещё что-то искажённое – мы полностью познали реальность, всё.

Не исключено что мы сможем эмерджентно с помощью известных базовых свойств материи открывать какие-то новые свойства, но в основном мы поняли, что мир материален. То есть мы являемся материей, а материя является абсолютом – мы являемся частью абсолюта. Всё это самосотворилось, вся эта жизнь, все эти события. И мы как бы вольны самостоятельно действовать, потому что считаем так, и в то же самое время мы не вольны, потому что подчинены физическим законам – т.е. абсолютной материи, которая имеет причинное предопределение всех событий, что уже не в нашей власти. То, что нам кажется, что у нас есть своя воля – так сложилось в материи, если мы понимаем, что у нас воли нет – так сложилось в материи. Можно было бы с религиозной точки зрения сказать бог захотел так, а бог захотел и так, но с единственно верной научной точки зрения звучит так – в материи ситуация сложилась таким образом. Материя есть абсолют, а я материален.

***

Мы отражаем материю вокруг себя как ту, которая находится вне нас и существует вне познания, поскольку наше познание является формой этого материального процесса отражения. Но так как чувствами обладает вся материя вообще, то неопределенной формы чувства содержатся повсюду, не только в нашем мозге, однако только сознание может понять себя, когда чувства возвращаются сами к себе тогда они могут быть осознаны. Мы находим себя как мозг и находим корреляции наших непосредственных чувств мыслей с наблюдаемыми процессами в мозге. Мозг в таком случае получается безусловное начало субъективного мира, т.е. – условие возникновения сознательных процессов. Использовать абстрактную категорию как безусловное начало субъективного мира нелогично по той причине, что концепции безусловности и обусловленности эмпиричны и взяты из представления именно о материи, и понять, например, закон причины и действия можно только через эмпиризм – опыт.

Наши знания вообще основываются на прагматизме – ни на чем ином они не основываются. Принцип прагматизма – избежать страданий. Безусловно возникают различные мотивы в виде страдания, и мы их избегаем. На пути к избеганию страданий мы придумываем разные инструменты для этого, и такими инструментами являются все знания, следовательно, знания о материальном мире всегда являются прагматическим инструментом. Ну, казалось бы, с такой точки зрения мы становимся субъективными идеалистами потому что безусловно существует только это чувство положительного и отрицательного, с помощью которого выстраивается мир. Однако, чтобы сказать даже это, нужно прибегнуть к эмпиризму чтобы сделать эти слова объективными, потому что любое логическое объяснение основывается на материи – другого логического объяснения кроме ссылающегося на материальный мир дать ничему нельзя. Если мы хотим объяснить сознание, то вынуждены использовать именно логические объяснения, а значит ссылаться на материю. Без опыта слова не имеют смысла, а опыт только о материи и может говорить, причём не так, будто мы знаем о материи, а как непосредственная действительность её, хотя и не исключено что мы действительность можем называть материальной. Ведь материя дана до всяких знаний.

С помощью логики можно описывать только материю, а поскольку логика суть единственное нечто, что даёт объективное знание, то, следовательно, только физический материальный мир можно описывать объективно, поскольку только из него берутся понятия категорий логики: количества, качества, причины и модальности. Противоречия между бытием(материей) и идеей(сознанием, разумом) не существует, поскольку разум сознание не обладает бытием, а лишь часть его.

Мы видим, что мозг является материей, ничего большего там увидеть нельзя. Мозг дан через чувства, как мысль, как знание, то есть он дан как объект в восприятии, т.е. в субъекте, однако и сама эта субъективность определяется именно объективностью материи, потому что только логически о ней мы и можем говорить, а значит объективно. Мозг дан в субъективном восприятии через субъективное восприятие, но эта субъективность определяется именно объективностью материи, потому что, если бы не было объективности материи, не было бы и субъективности – мы бы просто не смогли понять её как субъективность. Проще говоря и о безусловности субъекта мы высказываемся объективно, а значит ссылаясь на эмпиризм, который суть лишь опыт о материи. Вот и получается, что процессы мозга, поскольку они коррелируют наше восприятие являются отражением материи самой себя, следовательно, и все происходящее в сознании непосредственно субъективное, также является материальным процессом, только непосредственным. Чувственность суть и есть непосредственный материальный процесс, а представление в чувствах – явление внешних процессов опосредствованно.

Можно воспринимать материю непосредственно, а можно опосредствованно. Непосредственное восприятие материи, это восприятие собственных субъективных чувств, то есть когда мы берем какое-то квалиа: зеленый,