Язык цвета. Все о его символике, психологии и истории - Кит Рекер Страница 10

– особенно если она черпает свою символическую энергию из мощного спектра черного цвета. Японская икона моды Ёдзи Ямамото, можно сказать, резюмировал его привлекательность, когда пытался объяснить свою почти (пусть и не совсем) полную преданность этому цвету: «Он скромный и высокомерный одновременно <…> Черный может поглотить свет или придать вещам резкость. Но прежде всего заявляет следующее: “Я не беспокою вас, а вы не беспокойте меня”»[45].

Black Lives

История говорит нам о том, что рабство было частью экономической и социальной структуры Древнего Египта, Греции, Персии и Китая в разные периоды их истории. В Древнем Риме порабощенные люди составляли около трети населения Италии и пятую часть населения Римской империи[46]. Тысячелетие спустя, согласно «Книге Страшного суда» (1086), в рабстве находилось до 18 % населения Британии. Однако раса не являлась определяющим фактором: жертвами в огромных количествах становились завоеванные народы, должники, преступники и очень бедные люди.

Связь с расовой принадлежностью возникла в середине XV века, когда португальские работорговцы начали ввозить в Европу большое количество африканцев. Одновременно с ростом количества рабов, считавшихся лишь движимым имуществом хозяев, в Европе набирала мощь жестокая колониальная политика держав, оправдывавшая не только кражу земель у коренных народов, но и систематическое жестокое обращение с ними. Различия в цвете кожи (дополнительно преувеличенные тем, что для описания людей применялись грубые, полярно противоположные термины «белый» и «черный») использовались как оправдание самого худшего, на что способны человеческие существа, – и все во имя земли, денег и власти. Раса – это человеческое изобретение, масштабный социальный конструкт, состоящий из убеждений и ожиданий, сфабрикованных вокруг отличий, вызванных работой клеток дермы толщиной около миллиметра. Она не имеет под собой никакой научной основы. Если учесть, что меланин – это красящее вещество, которое обнаруживается не только почти у каждого человека, но и у других млекопитающих, птиц и рыб, и даже в спелых фруктах, то поведение, оправдываемое подобным конструктом, становится понять еще труднее.

Первые порабощенные африканцы ступили на землю Северной Америки в 1526 году на территории современной Джорджии или Южной Каролины. Из-за климата, болезней и конфликтов испанское колониальное поселение быстро вымерло. Трагическая история рабства в Соединенных Штатах, длившаяся два с половиной века, началась в 1619 году с прибытием более 20 африканцев, перевезенных из Анголы в Джеймстаун, Вирджиния.

Только привезенные рабы позволили превратить природные ресурсы Северной Америки в деньги. Индигофера красильная[47] была одной из наиболее важных сельскохозяйственных культур на Юге вплоть до Американской революции. История производства хлопка – длиннее и разрушительнее для окружающей среды; его выращивали и собирали порабощенные люди. На фоне ужасающего обращения с людьми с африканскими корнями сколачивались огромные состояния. Незадолго до Гражданской войны долина Миссисипи лидировала в США по числу миллионеров на душу населения[48]. Поскольку сельскохозяйственные ресурсы Юга подпитывали растущий промышленный сектор Севера, ни одна часть Соединенных Штатов не может утверждать, что она не извлекала экономической выгоды из института рабства.

Тринадцатая поправка к Конституции США была провозглашена в конце 1865 года. Чтобы поместить эту дату в более широкий контекст, отметим, что в том же году родился дед королевы Елизаветы, Георг V. Мы не так уж далеко ушли от того времени, когда почти четыре миллиона жителей Соединенных Штатов – более 10 процентов населения – находились в рабстве. Сегодняшний расизм – отчетливое эхо социальных устоев, рожденных за два с половиной века рабства.

Как шестидесятилетний белый человек, росший в основном на северо-востоке страны, я тоже извлек пользу из социально-экономической машины, функционировавшей в Соединенных Штатах. Более того, я, как и многие из нас, до сих пор пользуюсь привилегиями и преимуществами, которые нам предоставляют социальные, правовые и коммерческие предрассудки, несправедливо сохраняющиеся и сегодня. Даже в собственном тексте, когда я пытаюсь ясно увидеть нашу общую историю, я быстро сталкиваюсь лицом к лицу с ограничениями американского наследия, что побуждает меня как можно внимательнее прислушиваться к людям и организациям, работающим над освещением происходящего и изменением настоящего, чтобы вместе двигаться вперед.

Организация Black Lives Matter, основанная в 2013 году после убийства Трейвона Мартина и последующего оправдания его убийцы, стала важным ориентиром в борьбе за перемены. «Коллектив освободителей» объединяет различные группы в единое движение с последовательными призывами к действию и к изменению мышления. Структуры, появившиеся в прошлом, помогли заложить основу для Black Lives Matter как в плане целей, так и в плане слов и визуальных образов, использующихся для выражения идей.

Одной из самых известных строчек из песен соул-певца Джеймса Брауна стала: «Скажи это громко – Я черный, и я горжусь этим». На фотографии он в 1976 году.

Например, Lowndes County Freedom Organization, «Организация свободы округа Лаундса», была основана в 1965 году в округе Алабамы, где население на 80 % состояло из афроамериканцев, но в списках избирателей не было зарегистрировано ни одного темнокожего. Объединение создано Стокли Кармайклом в сотрудничестве со Студенческим координационным комитетом ненасильственных действий – Student Nonviolent Coordinating Committee, – чьи усилия по расширению регистрации темнокожих избирателей в других районах южной части страны наталкивались на жестокое сопротивление, иногда даже приводящее к гибели участников. Выбравшая в качестве эмблемы свирепую черную пантеру, группа знала, с какими серьезными проблемами ей придется столкнуться.

С помощью слов black power – «черная сила» – Кармайкл отстаивал не только право афроамериканцев на голосование, но и необходимость избирать темнокожих кандидатов в органы власти, чтобы люди могли не просто просить о социальных переменах, но и сами контролировать их. Отчасти влияние фразы связано с переосмыслением слова «черный», которое веками использовалось для того, чтобы принизить и отодвинуть в сторону людей африканского происхождения. Кармайкл же вместо этого использовал ее, чтобы привлечь внимание к правам и потребностям целого народа и коренным образом изменить его положение, наделив его властью требовать прогресса. Фраза также транслирует отказ от белого цвета кожи как стандарта авторитета, подобно тому, как современная фраза black is beautiful – «черный прекрасен» – обозначает красоту, а фраза black joy – «черная радость» – отражает радость, творчество и единение, которые питают и поддерживают людей даже в условиях непрекращающейся борьбы.

Калифорнийские активисты Хьюи П. Ньютон и Бобби Сил попросили разрешения использовать пантеру Кармайкла в качестве символа новой политической организации, партии «Черные пантеры», чья антиимпериалистическая программа вывела идею «черной власти» на глобальный уровень. Энергия освободительных ассоциаций в африканских странах, стремящихся избавиться от колониального давления, объединилась с поиском справедливости среди диаспор, проживающих в других странах, и в результате образовалось мощное всемирное движение.

Визуальный язык партии «Черные пантеры», уходящий корнями в эмблему «черных пантер» округа Лаундс,