Авив Зеев - ЭТИ СТРАННЫЕ ИЗРАИЛЬТЯНЕ Страница 17

ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ

      В присутствии иностранцев израильтяне выражают гордость тем, что у них в стране сравнительно низкий уровень преступности. А наедине с собой они признаются, что очень обеспокоены темпами, которыми Израиль в этом отношении догоняет западные страны. Но все же преступления насильственного характера статистически нечасты, даже в крупных городах. Прогулки ночью в одиночестве (если вы мужчина) или с группой (если женщина) все еще безопасны в любой части Хайфы или Эйлата. 

Относительно невысокий процент преступности обычно приписывают тому факту, что израильтяне мало пьют, и уж совсем необычно видеть на улице явно пьяного человека. Естественно, свою лепту вносит и традиционный характер жизни общества, кроме того, армия принимает на себя выброс молодой энергии, которая в других обстоятельствах могла бы пойти по иному каналу. 

Исключение среди общего невысокого числа преступлений составляют кражи автомобилей - что видно по огромным выплатам компаний, страхующих автотранспорт. За вашими неприятными ощущениями, когда вы в одно прекрасное утро обнаруживаете, что ваша "движимая собственность" этой ночью вдруг исчезла, оказывается, стоит целая воровская индустрия. Воры продают дилерам автодетали, бывшие в употреблении; дилеры "не знают", откуда к ним попали эти детали, и продают их изворотливым владельцам ремонтных цехов (они никогда не задают лишних вопросов), а эти последние находятся в одной связке со страховыми компаниями (которые, разумеется, вне подозрений) - вот такая цепочка. 

Поскольку налог на новую машину - почти 100%, получается, что само государство имеет с этой цепочки свой законный интерес. 

В большинстве своем воры появляются с палестинской территории и там же исчезают, так что израильская полиция бессильна с этими кражами справиться. Когда, несколько лет тому назад, палестинские руководители во всеуслышание объявили, что любая автомашина, украденная в Израиле, будет на законных основаниях зарегистрирована на их территории, ситуация стала совсем уж абсурдной.

Штрафы за мусор

      Говорят, что существуют три поколения израильтян: первое, которое эту страну построило, второе, которое приняло ее как данность и замусорило ее, и, наконец, третье, которому теперь надо ее чистить. Нынче, если израильтянин того пожелает, он может стать "попечителем чистоты" и от имени городского совета получить право налагать штраф на любого, кто в пределах городской черты бросит на землю мусор. Наказание за загрязнение улиц касается не только человеческой расы. В большинстве городов в случае, если собака загрязнит тротуар, существу на другом конце поводка придется уплатить немалый штраф.

БЕСЕДА И ЖЕСТЫ

Ругательства

      Израильтяне различают "плохие слова" и "очень плохие слова". Плохие слова звучат на иврите, они были изобретены под пологом армейской палатки и на улице. Совсем плохие слова в основном пришли из арабского. Израильтяне полагают, что ругаться по-арабски получается "сочнее".

 Выражения, начинающиеся с "Ина-ал..." - плохие, а слова, произносимые яростным шепотом и содержащие свистящие "сссссс" или "ксссссс", - очень, очень плохие. 

Слово "Ну" на идиш, сказанное нетерпеливым тоном, означает: "Ну, давай, давай же!". На это обычно отвечают выражением "Лама ма кара?", в смысле "Что тут, черт побери, происходит?" Последнее выражение обычно сопровождается агрессивным изгибом ладони по направлению к лицу собеседника. Распространенный вариант - "Лама ми ата?" ("А ты, собственно, кто такой?"). Большая часть таких выражений говорится в шутку и используется ежедневно. 

Когда вы говорите с израильтянином, вашему собеседнику трудно сдержать нетерпение, и он постоянно вас прерывает словами "Конечно, конечно!" или "Да, да!", чтобы показать, что он вас уже давно понял и вам нет смысла продолжать. Говоря, они жестикулируют, и, если разговор принимает слишком оживленный характер, могут даже задеть руками ни в чем неповинного прохожего. 

Поскольку израильтяне обожают болтать по мобильным телефонам, в основном пользуясь крошечными, почти невидимыми аппаратами, порой можно видеть, как они в одиночестве идут по улице или даже дрейфуют на надувном матрасе в Мертвом море, разговаривая и жестикулируя как бы сами с собой. На первых израильтян, которые так себя вели, смотрели как на полоумных. Сейчас уже все с таким приветом.

О чем говорить не стоит

      В Израиле есть три темы, о которых израильтяне постоянно думают, которые они постоянно обсуждают и о которых спорят: это безопасность (то есть то, что в сводках последних новостей называется "Ситуация на Ближнем Востоке"), религия (иудеи - христиане - мусульмане - и т. д.), ну и, естественно, холокост. 

Сколько израильтян, столько и мнений, поэтому дебаты могут стать очень оживленными. Иностранцы, которым приходится разговаривать с израильтянами на такие темы, с самого начала находятся в невыгодном положении. Израильтяне считают всех неизраильтян сущими детьми в этих вопросах. Они уверены, что личное участие увеличивает способность к пониманию ситуации, и поэтому только израильтяне разбираются во всех тонкостях дела. Если иностранец высказывает свое мнение по одной из этих тем, он невольно нарушает табу. Если обнаруживается, что он знает, о чем говорит, израильтяне искренне изумляются. Вполне возможно, что они даже дадут ему договорить, не прерывая.     

ЯЗЫК 

Иврит

      Возрождение иврита, языка с двухтысячелетней историей, и его вхождение в современное израильское общество в качестве живого национального языка - вещь беспрецедентная в истории человечества. В течение тысячи лет иврит оставался священным языком, который использовали только в особых случаях - в религиозных церемониях и в качестве средства общения евреев из разных частей света. Иврит назывался "Язык" и практически не развивался до эпохи позднего средневековья, когда поэты осмелились воспользоваться им для создания стихов. И с того времени, благодаря еще довольно слабым толчкам в направлении возвращения евреев в Израиль, иврит стал все больше употребляться в мирских целях. 

Некоторые еврейские вожди чувствовали себя не вполне спокойно при мысли об использовании иврита как средства ежедневного общения среди мирян, но сто лет тому назад человек по имени Элиезер Бен Иехуда выступил за эту идею, когда, вопреки всему, принял решение воспитывать своих детей только на иврите. В середине XX века среди еврейских лидеров жарко обсуждался вопрос, не сделать ли официальным языком Израиля, а также языком школьного обучения, немецкий. Сражение закончилось победой иврита.