Под крылом Михаила Архангела. Экклезионимы, как «маркеры» пути Ивана Грозного на Казань в 1552 году - Алексей Владимирович Малышев Страница 12

И напротив, если царь в воскресенье, 24 июля, находился в Саконах и вышел оттуда утром в понедельник, 25 июля, то это не вписывается в «график» дальнейшего движения царского войска, так как 1 августа (то есть через 7 дней) оно, это войско, должно было быть на 11-м стане, как указано в летописи.

Если надпись действительно существовала (а сомневаться в этом повода нет), то на место 3-й царской стоянки может претендовать село Гремячево Кулебакского района Нижегородской области, отстоящее от Сакон на 8 км к западу. В нём сейчас два храма – «летний» (неотапливаемый) и «зимний» (отапливаемый). При этом «летний» деревянный храм гораздо старше «зимнего» – каменного. Местные предания гласят, что самую первую церковь построил здесь Иван Грозный и эта деревянная является её «наследницей».

Освящён древний «летний» храм в честь иконы Казанской Божией Матери. Дата его постройки остаётся невыясненной; судя по её архитектуре и убранству, это памятник XVIII века. Но из документов известно, что эта деревянная церковь до 1848 года носила название Архангельской, то есть была освящена в честь Архангела Михаила. В архивном описании говорится, что «церковь построена неизвестно когда, тщанием прихожан, деревянная, с деревянной колокольней»[123]. Очевидно, что Архангельский храм существовал здесь и ранее, так как само село в документах XVII века носило название «Архангельское Гремячево тож»[124].

Местные легенды хранят память о страшном пожаре, когда сгорела большая часть села и только церковь осталась нетронутой[125]. Возможно, в результате этого пожара деревянная церковь всё-таки частично пострадала, и этим можно объяснить отсутствие у неё колокольни, после чего её понадобилось ремонтировать и «переосвящать». Церковь из Архангельской сделалась Казанской, но один из приделов новой, каменной церкви носит название Михаила Архангела, что говорит о преемственности.

Современная церковь Казанской Божией Матери в селе Гремячево, в XVIII веке называвшаяся Архангельской. Фото автора

Что касается других экклезионимов, то на противоположном селу Гремячево правом берегу Тёши расположен родник, который, согласно исследованиям, представлял собой место старинного языческого капища[126]. Родник этот освящён в честь Архангела Михаила. В 3 км к юго-западу от Гремячево, в старинном селе Туркуши (Ардатовский район Нижегородской области), местная церковь освящена в честь Чуда Михаила Архангела в Хонех, и местные жители свой престольный праздник с давних времен называют «Чудо». При этом в документах первой половины XVIII века туркушский храм назван «церковью во имя Архистратига Божия Михаила»[127].

Такое «изобилие» названий культовых объектов, связанных с Михаилом Архангелом и сосредоточенных сравнительно близко друг от друга, может указывать на то, что место 3-го стана было именно в этой округе, не доходя до «Саканьского городища». Выше мы говорили, что 3-й стан не имеет в летописи привязки к водному объекту, и в Гремячево как раз нет какой-то речушки, впадающей в Тёшу, однако есть очень производительные родники, способные напоить целую армию.

Остановкой на месте, где стоит Гремячево, можно объяснить «изобилие» экклезионимов Михаила Архангела именно на участке между 2-м и 3-м станами. Дело в том, что, кроме вышеупомянутых экклезионимов гремячевской округи, церковные приделы в селах Ломовка и Тёплово (оба – Кулебакский район Нижегородской области), лежащих на пути от Шилокши (2-й стан) к Гремячево (3-й стан), также освящены в честь Михаила Архангела. В Тёплово придел действующий[128], а в ломовской церкви такой придел имелся до революции. Память о царском пребывании в этих местах могла послужить «популярности» именно этого архангела среди местного населения.

Однако расстояние от Шилокши до центра Гремячево, где стоят храмы, по дороге составляет 22 км, что меньше предполагаемого нами «километража» дневного перехода царского войска. Хотя, собственно, никто и не обязывал царя проходить в день определенное количество километров. Мы знаем, что «верхний» предел может составлять 50 км, то есть 10 часов непрерывного хода, что возможно для движения небольшого лёгкого отряда, а большая масса людей, какой являлось войско царя, вряд ли могло проходить более 40 км, даже за многочасовой летний день. А если продираться по лесам и болотам, то и того меньше. И хотя, согласно летописи, царь, будучи в Муроме, 15 июля «отпустил вперед себя яртоул… а с ними людей посошных… на речках и на ржавцах мосты мостить»[129], вряд ли этот ертаул мог за 5 дней обеспечить полноценное движение огромного войска.

Макарий указывал, что «Московская дорога, идущая на Саканы и Арзамас, невдалеке от реки Тёши, перерезывается устьями речек, впадающих в Тёшу. И многими болотами, требующими большого количества мостов и гатей»[130]. Легенды, записанные здесь в связи с походом Ивана IV, наполнены упоминаниями о поломках и увязших в местных болотах пушках, повозках, каретах[131]. И это ещё русским отрядам повезло, так как конец лета 1552 года выдался, по утверждению летописца, знойным и сухим[132]. Впрочем, это утверждение оспаривается исследователями – они видят здесь сходство данного сообщения с известием о походе Ивана III на Новгород в 1471 году, утверждая, что автор «Казанской истории» заимствовал сюжет с засухой, сопутствующей походу на Новгород, в своё повествование. Описание летней засухи 1552 года, по их мнению, «противоречит в конкретно-историческом смысле данным других источников»[133]. Ну, тогда, значит, дорожная ситуация складывалась гораздо труднее, и, вероятно, войску действительно понадобилось провести пару дней на 3-й стоянке, чтобы перегруппироваться после перехода по болотистой местности.

1-й, 2-й и 3-й станы

Длительная стоянка войска «под Саканским городищем» могла быть обусловлена и тем, что следующий стан предполагался уже в другой древней политии. И. А. Милотворский не просто так написал, что местность эта «была заселена двумя враждующими между собой народами – мордвой и татарами»[134]. Очевидно, граница между политиями находилась к востоку от Сакон – перед Арзамасом. Ко всему тому, что мы говорили о Саконах (Сакани) ранее, следует добавить, что в Средние века Сакань указывалась как центр «княжества»[135]. О том, что княжество с центром в Саконах было основано каким-то ордынским вельможей, писал П. Н. Черменский[136]. А. М. Орлов был убеждён, что вельможей этим был