Под крылом Михаила Архангела. Экклезионимы, как «маркеры» пути Ивана Грозного на Казань в 1552 году - Алексей Владимирович Малышев Страница 14

Так, П. И. Мельников изначально полагал, что 4-я стоянка царя находилась между селами Хрипуново и Четвертово (оба – Ардатовский район Нижегородской области), в верховьях Иржи, где был известен топоним «Иржинский стан»[154]. То есть он предполагал, что царская карета от 3-го стана свернула к местам, где расположен современный посёлок Ардатов – райцентр в Нижегородской области. Здесь Мельниковым была записана топонимическая легенда о возникновении селений Ардатов, Кужендеево и Тоторшево, основанных якобы царскими проводниками Ардаткой, Кужендеем и Торшем, получившими эту землю в награду за службу. Как говорится, «сказка ложь, да в ней намёк», и, вероятно, происхождение этих селений как-то связано с русскими походами на Казань.

Интересно, что вслед за Мельниковым профессор Ф. А. Селезнёв, видящий 3-й царский стан в Саконах, также «провёл» царя через Ардатов и Кужендеево (Ардатовский район Нижегородской области) к селу Хрипуново (Ардатовский район Нижегородской области), полагая, что на поле между Хрипуново и селом Четвертово (Ардатовский район Нижегородской области) находился 4-й царский стан[155]. Не согласимся с исследователями, так как расстояние отсюда до следующей 5-й стоянки на Акше получается великоватым для дневного перехода.

Архимандрит Макарий также искал царский след в районе Ардатова. По его мнению, Иван Грозный уже от 1-го стана стал уходить к юго-востоку. Иеромонах полагал, что от Велетьмы царь вышел к местности, где расположена современная деревня Пушлей Кулебакского района Нижегородской области, которая у Макария названа «Пудотлей или Пушарлей». А от Пушлея ушёл к Кужендеево (Ардатовский район Нижегородской области), то есть подошёл к местам, где расположен современный нижегородский райцентр Ардатов. Макарий считал, что проводник Кужендей привёл государя к своему месту жительства. Он указывал, что в кужендеевской церкви хранился серебряный ковш, якобы подаренный царём[156].

Село Кужендеево занимает важное место в преданиях, записанных исследователями XIX века. При этом читателю нужно знать, что Кужендеево находится в 3 км от посёлка Ардатов на реке Лемети – как сказано выше, районного центра, в XIX веке имевшего статус города. Жители Ардатова с древности хранят предание, что их город был основан Иваном Грозным во время последнего похода на Казань, и это предание, вероятно, является отголоском каких-то событий, связанных с русско-казанскими войнами. В черте современного Ардатова находится деревня Тоторшево, ставшая сегодня микрорайоном посёлка, и это Тоторшево, вместе со своим «соседом» Кужендеево, постоянно «всплывают» в легендах о царском походе на Казань.

После Кужендеево Макарий «нашёл» государя у села Надёжино (Ардатовский район Нижегородской области), указав, что рядом с селом есть развалины городища, в котором правил когда-то некий татарский князь Чембай. Любопытно, что в Надёжино иеромонах записал свидетельство о том, что в селе уже во время царского похода проживали русские крестьяне – выходцы из Стародуба[157]. Затем, по Макарию, Иван IV оказался у села Ичалово (Дивеевский район Нижегородской области)[158]. И весь этот путь, если судить по записям Макария, был осуществлен в течение одного дня.

Нечего и говорить, что путь этот не только не согласуется с летописью (выпадает стоянка «под Саканским городищем»), но и по расстоянию никак не умещается в рамки дневного перехода, и иеромонаху, как видно, хотелось объяснить все легенды о царском походе, собранные им в этой местности, именно таким маршрутом. Кстати, одна из этих легенд гласила, что в находившейся недалеко от Ичалова деревне Юрьевке правил некий «королёк Индей». По Макарию, он был из тех особых владельцев, «которых туземцы называли князьками, царьками и корольками»[159]. Что это был за королёк Индей, остаётся загадкой, но, возможно, это как-то согласуется с открытым в этих местах археологом В. Н. Мартьяновым Юрьевским (Кинчавишным) городищем, являвшимся в XII–XIII веках, по его мнению, «мордовской твердью»[160]. Интересно, что Макарий толковал имя этого королька Индея как мордовские ин («весьма») и тиима («делать»), что «по-русски значит – сильно или весьма много действующий»[161].

А. М. Орлов, видевший 4-й стан царя у села Ичалово, связывал эти места с татарским княжением в Саконах («Чегодай»), считая, что татары основали окрест Ичалова также селения Чегодаевка, Розгильдеево, Салтаганово (ныне не существуют). Исследователь полагал, что отсюда Иван IV продвинулся к Арзамасу[162]. П. И. Мельников, наряду с версией о 4-м стане в районе сёл Хрипуново и Четвертово, впоследствии предположил также, что 4-я царская стоянка могла располагаться «близ Ичалово» у села Стуклово (Дивеевский район Нижегородской области), к которому войско продвинулось от Сакон[163].

В округе села Ичалово не известны экклезионимы Михаила Архангела. Впрочем, здесь зафиксированы предания, относящиеся к походу Ивана Грозного. Ичаловцы убеждены, что летом 1552 года Иван IV установил на местном ручье Ичалке первый погост – полотняную церковь, а при ней оставил священника и несколько солдат-инвалидов, не способных продолжить поход. Название этой первой церкви осталось неизвестным, но спустя столетие здесь уже стояли два храма – в честь святого Николая и в честь преподобного Сергия Радонежского[164]. Именования этих церквей косвенно могут подтвердить нашу гипотезу: о контаминации образов Архангела Михаила и святого Николая мы уже говорили, а Сергий Радонежский, как указывают исследователи, был ещё одним небесным покровителем русского воинства в этом походе.

Российский историк А. Г. Мельник считает, что «из всего сонма небесных заступников русского воинства» в походе 1552 года особо были выделены архистратиг Михаил и Сергий Радонежский. Это «отразилось в устройстве по приказу царя Ивана посвящённых им походных церквей, в которых он молился во время военных действий»[165]. В войсковом обозе действительно вместе с походной церковью Архангела Михаила имелась походная церковь Сергия Радонежского, которая потом, в числе других, была развернута под стенами Казани.

Ввиду особого отношения Ивана IV к памяти своего предка князя Дмитрия Донского и его победе на Куликовом поле, которой молодой царь, по всей видимости, вдохновлялся, мы должны согласиться с исследователем и признать, что преподобный Сергий, вместе с архистратигом Михаилом, был избран небесным покровителем этого похода. «Троицкая повесть о взятии Казани», составленная в 1553 году, сообщает не известный по другим источникам факт, что летом 1552 года Иван IV, прежде чем идти на Казань, приходил в Троице-Сергиев монастырь молиться перед иконой святого Сергия[166]. Заезжал Иван Грозный в Троице-Сергиеву пустынь и после победы над Казанью. Однако экклезионимы чудотворца Сергия хоть и будут попадаться по пути следования царя и войска, но не часто, из чего мы можем заключить, что функции небесных патронов похода различались: